鄧林、鄧墟與“鄧”字
发布时间：2010-03-04 13:23:00 人气： 来源：未知
鄧林、鄧墟與“鄧”字
《山海經》上有則神話故事，叫《誇父追月》，說在上古時候，漫天烏雲蔽日，到處一片洪水，很少見到光明，偶爾出一次太陽，很快又被西山吞沒。有位叫誇父的英雄，決心把太陽拴住，把光明常留人間。它決定追趕這個太陽。他在追趕太陽的路上 ，口渴了，就在黃河和渭河裏喝水。黃河和渭河的水不夠他喝，他就準備到西海去喝。可是，他還沒有走到西海，就被渴死了。他的手杖，丟在半路上，化成了後來的“鄧林”。那麼，這個傳說中的鄧林在哪裏呢?
《山海經·海外北經》也記有這樣一則神話，說誇父遺下的木杖，後來變成一片樹林，這個樹林叫做桃林。《列子·湯問》與此神話之後說，誇父“棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林，鄧林密廣數千裏。”
誇父棄杖所化的“鄧林”，據《詢子·儀兵》載：“汝穎（指汝、穎二水）以為險，江漢（指漢水）以為池（指護城河），限之以鄧林，緣之以方城。”《淮南子·兵略訓》亦載：“昔者楚人地……穎汝以為洫（護城河），江漢以為池，垣（指舊城池）之以鄧林，綿之以方城。”從上述記載看，鄧林應在漢水與方城之間（今河南方城）之間。另外，在《史記·禮記集解》中也說道“鄧林，鄧祁侯之國，在楚之北境。”《讀史方輿紀要》“鄧州”條說的更具體：“鄧州，古所稱鄧林之險……蓋州境古多名材。”今鄧州市林扒鎮，古代即稱鄧林鎮。
鄧地又名“鄧墟”。墟者，居也。是指有人居住的地方。這個地方，相傳還和上古時代的帝舜有關。
原來，帝堯在位時，天下太平，人們安居樂業。堯在位70年，到老的時候，想把天下傳給一個有本領的人。他就把四方諸侯首領召集到一起，問他們誰可以作天子。四方諸侯說：“我們德行不高，會玷污帝位的。”堯說：“那麼你們推薦一個人吧，不論是顯貴的親戚或者是沒有地位的隱居人士都行。”四方諸侯都推薦堯的兒子朱丹，但堯認為自己的兒子朱丹不賢，不能把天子的地位傳給他。四方諸侯想了想說：“有個沒結過婚的平民，名叫虞舜，這個人可以接替帝位。”堯說：“不錯，我也聽說過，那麼就把他叫來試試吧。”於是帝堯就把虞舜找來，要他接替天子之位，還把自己的兩個女兒——娥皇、女英嫁給他。
但是舜知道丹朱是堯的兒子，帝位應該由丹朱來接替，自己接替天子之位是不恰當的。於是他就走避到河南的南方，在天下漫遊。他曾在曆山那個地方種過田，在雷澤那地方捕過魚，在黃河岸邊作過陶器，在壽丘做過多種手藝，還在負夏趕集做過小生意。後來，他漫遊來到鄧墟。
舜在曆山漫遊時，曾經結識了七個朋友，他們是雄陶、方回、續牙、伯陽、東不訾、秦不虛和靈甫，人稱他們為七秀士。當舜來到鄧墟時，這七人都自動來和舜交友。後來，舜受禪接替了天子之位，雄陶等七人才和他分手道別。今鄧州市趙集鄉朱崗王一帶，明國時還叫“舜友鄉”，朱崗王村西並有一大土丘，叫七友墟”。丘高四丈許，方圓三四華裏，丘旁有一小草河河水澄碧，溪流渙渙，堤上的野花岸柳，倒映在河水裏，獨有一番情緻。丘下樹旁有一石碑，碑上有詩雲：
其一， 遲日暖暖度前除，直到仲和二月初。
草透堤岸黃上柳，風光逗留七友墟
其二， 大舜受禪七友墟，萬古高風莫能步。
四千年來此間老，誰過故墟題一句。
大舜為什麼到鄧墟來？因為當時這裏有人聚居，那時候，到處一片大水，鄧地的先民們就在今湍河、刁河、嚴陵河、趙河和茱萸河兩岸高地上居住著，過著漁獵生活。在今鄧州市境內的湍、刁、嚴、趙、排等河兩岸，考古時發現了多處上古時的聚落和村莊遺址。如穰東鎮的太子崗，城郊鄉的八裏崗，白牛鄉的郭莊、竹筲陂，林扒鎮的下郝崗等遺址。在這些遺址處還發現了埋藏在地下的石器和陶器，有的上面還制有簡單的花、鳥、魚、蟲圖案，這是藝術的開端，他充分說明了鄧地的先民們，早在夏代以前就已經在這裏居住了。他們用自己的雙手和勤勞，參與著我們中華民族古老文明的創造。
那麼，幾千年來為什麼要取“鄧”這個名字呢？這要從“鄧”字本身去考察。鄧的繁體字寫作“鄧”，這個字由“登”字和右“阝”合成的。“登”是五穀成熟的意思。右“阝”及“邑”字，邑是城邑。大城叫都，小城叫邑。從“鄧”字又說明，古時，我們這個地方就是五穀豐登的富庶之區，適合建都立邑，所以取名“鄧”字。
