出口伤人必自伤 作者 邓光华
发布时间：2012-07-11 10:10:00 人气： 来源：未知
出口伤人必自伤
邓光华
俗云：“利刀割体疮犹合，恶言伤人恨难消”。人之交往，最忌恶言。因为恶言伤人，亦伤自身。轻则招致怨恨，重则招致祸端，甚至会危及性命。“三国”时期才华盖世，出类拔萃的祢衡，之所以二十五岁就死于非命，正是因为恶言招祸。
少年时期有“神 童”之称的孔融，系汉末才华非凡的朝廷重臣。他对祢衡十分推崇，认为祢衡的才华胜过自己十倍，宜在皇帝左右任职，于是就此给皇帝上表，云祢衡“淑质贞亮，英才卓跞……目所一见，辄诵之口；耳所暂闻，不忘于心……若衡等辈，不可多得。”评价之高，想必前所未有。
祢衡确实才华过人。仅从其传世之作《鹦鹉赋》之非凡造诣，可见一斑。该赋以鹦鹉喻人，达到了物我合一的境界，感情真切，悱恻生动，语言流畅，辞采飞扬，被列为历代名赋之一。无怪乎李白盛赞该赋“锵锵振金石，句句欲飞鸣。”
十分遗憾，祢衡恃才傲物，出口伤人。对曹操麾下张辽等武能定国、文能安邦的名臣良将，他居然贬如草芥：“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许诸可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗。夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭襄、酒桶、肉袋耳！”伤人之深、伤人之众，堪称古今之最。
如果说，祢衡不堪曹操“令为鼓吏以辱之”，当众裸体击鼓骂曹，以资反击，倒也情有可原，但“至荆州，见刘表毕，虽颂德，实讥讽”就着实不该。特别是到黄祖麾下，对黄祖“似我何如？”的征询性提问，竟然以“汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”的恶言作答，简直是不可理喻，荒唐至极。难怪“祖大怒曰：‘汝以我为土木偶耶！’遂斩之。”
祢衡之死，纯粹是咎由自取。正如事后曹操所言：“腐儒舌剑，反自杀矣！”
祢衡被黄祖怒杀的悲剧，令人惋惜，教人深思，其教训相当深刻——出口伤人必自伤。道理很简单，用傲慢的态度对待贤者，贤者不会予以计较。而用傲慢的态度对待暴者，必然构成敌视情形，敌意既已构成，必然混淆是非，这不明摆着是自找麻烦、自我毁灭吗？
祢衡为何屡屡出口伤人，到处碰壁。归根结底，在于他自己忽视品格修炼，缺乏涵养。因为品格关系到人的形象、事业甚至性命。聪明过人的祢衡如果注重修炼品格，就不会恃才傲物，更不会出口伤人，不但可保性命无虞，而且可以得到重用，大展宏图，实现其人生价值。
《尚书》云：“唯独说话最容易致引争斗。”大凡与人交往，应考虑他人最忌讳的。假如轻易出口，正好是他人所忌讳的，他一定会认为是故意对其讥笑嘲讽，轻则对你反感，重则与你交恶甚至采取恶劣手段。你恶言出口，虽然随即感到后悔，甚至随即道歉，但已经来不及了，因为伤害既成，道歉是无济于事的。人与人之间建立情谊，须经过多年一点一滴地积聚，但人之交恶，往往只须一句恶言。与其无端交恶，后悔莫及，倒不如以欣赏的眼光看人，以和善的口气对人，严管三寸舌，慎开一张嘴，多种花、少裁剌。记住，以诚换诚，以心换心，就能得到人们的普遍尊重与支持，使生活充满阳光，事业充满希望。
让我们从祢衡的悲剧中汲取教训，修炼品格，完善自我。始终做到善意永存，笑口常开，言不伤人，行不出轨，成为受人欢迎、受人尊敬的人。
（邓光华:海南省人力资源和社会保障厅党组成员、副厅长)
邓光华
俗云：“利刀割体疮犹合，恶言伤人恨难消”。人之交往，最忌恶言。因为恶言伤人，亦伤自身。轻则招致怨恨，重则招致祸端，甚至会危及性命。“三国”时期才华盖世，出类拔萃的祢衡，之所以二十五岁就死于非命，正是因为恶言招祸。
少年时期有“神 童”之称的孔融，系汉末才华非凡的朝廷重臣。他对祢衡十分推崇，认为祢衡的才华胜过自己十倍，宜在皇帝左右任职，于是就此给皇帝上表，云祢衡“淑质贞亮，英才卓跞……目所一见，辄诵之口；耳所暂闻，不忘于心……若衡等辈，不可多得。”评价之高，想必前所未有。
祢衡确实才华过人。仅从其传世之作《鹦鹉赋》之非凡造诣，可见一斑。该赋以鹦鹉喻人，达到了物我合一的境界，感情真切，悱恻生动，语言流畅，辞采飞扬，被列为历代名赋之一。无怪乎李白盛赞该赋“锵锵振金石，句句欲飞鸣。”
十分遗憾，祢衡恃才傲物，出口伤人。对曹操麾下张辽等武能定国、文能安邦的名臣良将，他居然贬如草芥：“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许诸可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗。夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、饭襄、酒桶、肉袋耳！”伤人之深、伤人之众，堪称古今之最。
如果说，祢衡不堪曹操“令为鼓吏以辱之”，当众裸体击鼓骂曹，以资反击，倒也情有可原，但“至荆州，见刘表毕，虽颂德，实讥讽”就着实不该。特别是到黄祖麾下，对黄祖“似我何如？”的征询性提问，竟然以“汝似庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”的恶言作答，简直是不可理喻，荒唐至极。难怪“祖大怒曰：‘汝以我为土木偶耶！’遂斩之。”
祢衡之死，纯粹是咎由自取。正如事后曹操所言：“腐儒舌剑，反自杀矣！”
祢衡被黄祖怒杀的悲剧，令人惋惜，教人深思，其教训相当深刻——出口伤人必自伤。道理很简单，用傲慢的态度对待贤者，贤者不会予以计较。而用傲慢的态度对待暴者，必然构成敌视情形，敌意既已构成，必然混淆是非，这不明摆着是自找麻烦、自我毁灭吗？
祢衡为何屡屡出口伤人，到处碰壁。归根结底，在于他自己忽视品格修炼，缺乏涵养。因为品格关系到人的形象、事业甚至性命。聪明过人的祢衡如果注重修炼品格，就不会恃才傲物，更不会出口伤人，不但可保性命无虞，而且可以得到重用，大展宏图，实现其人生价值。
《尚书》云：“唯独说话最容易致引争斗。”大凡与人交往，应考虑他人最忌讳的。假如轻易出口，正好是他人所忌讳的，他一定会认为是故意对其讥笑嘲讽，轻则对你反感，重则与你交恶甚至采取恶劣手段。你恶言出口，虽然随即感到后悔，甚至随即道歉，但已经来不及了，因为伤害既成，道歉是无济于事的。人与人之间建立情谊，须经过多年一点一滴地积聚，但人之交恶，往往只须一句恶言。与其无端交恶，后悔莫及，倒不如以欣赏的眼光看人，以和善的口气对人，严管三寸舌，慎开一张嘴，多种花、少裁剌。记住，以诚换诚，以心换心，就能得到人们的普遍尊重与支持，使生活充满阳光，事业充满希望。
让我们从祢衡的悲剧中汲取教训，修炼品格，完善自我。始终做到善意永存，笑口常开，言不伤人，行不出轨，成为受人欢迎、受人尊敬的人。
（邓光华:海南省人力资源和社会保障厅党组成员、副厅长)
