人贵知耻

 邓光华
中华文化博大精深，其中耻感文化意义重大。
中国的耻感文化可以追根溯源到儒学思想。大致而言，儒家之“耻”有三层意思：一是德治之所以有效，就在于它能使民众知耻。孔子希望建立以仁为核心内容，以礼为制约形式的法治社会，所以耻和儒家思想的政治社会相联系。“道之以政；齐之以刑；民免而无耻。道之以德；齐之以礼；有耻且格”。就是说，若仅以刑罚治民，民虽能免于犯罪但未知犯罪行为是羞耻的；若以法治教民，民便有羞耻之心，从而自觉地有所不为，自觉地避免犯罪。道德有其底线原则，这种原则的最终实现，是由耻辱感来完成的。二是孔子认为应以“不信”为耻。孔子认为人应该言而有信，不能信口开河，言行不一，自食其言是非常可耻的。正所谓“君子耻其言而过其行”。三是知耻体现了士大夫的担当精神。孔子把耻和国家兴亡联系起来，指出“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”就是说，不管国家的前途和命运，只知道自己做官领取俸禄的人，是可耻的。应该把个人的富贵荣辱和国家的兴衰存亡联系起来，以国家的无道为耻，把国家的振兴看做自己的一份责任。
增强耻感，对于加强思想修养，提高道德水平至关重要。为人处世，一定要有知耻之心。贤良与不贤良的区别，正是在于有没有羞耻心。没有羞耻心的人，什么都无所谓，什么都敢做，必然不贤，故孔子常常提及一个“耻”子，用来教导人们，激励人们。知道羞耻的人，必然遵守道德规范，做事有所畏惧，不敢为所欲为，必成贤良之人。
总之，知耻之心是人生道德的警戒性，更是法律的警戒线，对自己的人生起着生死攸关的作用。如果道德的警戒线失守，便会节节败退，如同断线的风筝，将永远消失。古往今来，一些走上违法犯罪道路的人，往往都是从越过“知耻之心”还条人生道德警戒性开始的。如原东方市市长、刚到我局任副局长不久就“东窗事发”、锒铛入狱的谭灯耀，就是由于不知耻而大肆贪污受贿，越陷越深，自毁前程，后悔莫及。可见，在这充满诱惑、物欲横流的现代生活里，如果守不住“知耻之心”这条警戒性，其后果不堪设想。  
人贵知耻。让我们注重修养，修炼品格，常有畏惧之念，常怀知耻之心，追求高尚，远离卑鄙。即使有时认钱不认人、唯利是图、坑蒙拐骗、假冒伪劣、荣辱颠倒等丑恶现象横行泛滥，也能坚持洁身自好，加固并守住自己的人生警戒性，使之成为弃恶扬善的防火墙，走向和谐社会的人生堤坝。
（邓光华:海南省人力资源和社会保障厅党组成员、副厅长)