惠润庙有三“宝”：神潭、宋碑和古楸

 
从南阳到邓州，再往东16公里到腰店乡焦林沙洼村，宋代的惠润庙就坐落在路北湍河南岸。惠润庙又叫白龙庙、白龙寺，是宋徽宗所赐庙号，传说是祈雨很灵验的神庙，还有一通宋碑。正由于此，才吸引我前去一游。
远远望去，“惠润庙”横额跃入眼帘，庙门敞开，青灰色的院落镶嵌在麦田中。走进庙内，没有人烟，杂草丛生，门可罗雀。正对大门的是一座碑亭，亭上两条白龙缠绕。我走近石碑仔细端详，一个年轻的道士悄然而至，寒暄后方知道士姓卢，名沼渠，是志愿来恢复寺庙的。他向我介绍说，虽然白龙庙有些破败，但仍有三“宝”。
这第一“宝”，乃是老百姓传的很神的石潭。
我们来到庙后湍河岸边，只见对面河岸高耸，水流湍急。河中有一石潭，是白龙饮水的地方，在此西不远，有礓石构成的石洞，洞长一里许，洞径一米多，是白龙藏身或居住的地方。由于现在是春季，河水较大，我们看不到石潭。《乾隆邓州志》载：“白龙庙在太平村湍河南岸，下有石潭，时启时开，宋宣和年间，祷雨辄应”。当地每遇旱情，老百姓便在此对着石潭祈雨，都说很灵验，常常五谷丰登，盛世太平。由于志书和石碑有载，这个石潭在老百姓心中就是可敬可畏的神潭。如今，在白龙庙之南，还有黑龙庙、四龙庙、五龙庙等带龙字的村庄，可见白龙显灵的故事或说龙文化的影响，在这一带渊源流长，根深蒂固。
这第二“宝”就是古楸树。
古楸树在寺北，树高约16—18米，树冠很大，满楼粉红色的花朵繁花似锦，清香扑鼻，引得蜂飞蝶舞，煞是好看。树的下体已枯朽，像是遭遇过火焚，只有半边弧形铁臂支撑着整棵大树，显得老气横秋。加上树周围有砖砌成的八角形护栏，古揪就是一个巧夺天工、匠心独运的艺术“盆景”。《乾隆邓州志》载：“庙有古楸七株，皆大数十围，并相传为宋时所封”。其他六棵楸树不知何时已毁，只有这株老楸见证着古庙的历史。清顺治年间，一个辛姓大户连生了五个闺女，看着万贯财产无人后继心急如焚，辛家老太太来到楸树下烧香磕头，祈求为辛家添一儿子。第二年，辛家果然生下一个胖儿子。从此以后，欲求子求女者，或欲排忧解难者，都来磕头烧香，传说很灵，古楸树更增添了神秘的色彩。
白龙庙的第三“宝”是宋碑。
碑下半部已失，上半部镶嵌在碑坐上。可见的碑文大意是：宋宣和三年（公元1121年），自春以来，两月不雨，麦旱，戴知县斋戒四月，七日求雨，当时雨降的很大，戴知县便向皇帝请状，给白龙庙赐名额或封庙号，宋徽宗赐庙额为“惠润庙”。左面有右丞相王、左丞相张字样，由于下半部碑已失，两丞相与碑何关系不得而知。笔者推断，此碑文可能由当时的王、张丞相共同书写而成，或者一丞相撰文，另一个丞相书丹。碑文由老宋体字书写，方圆匀称，横细直粗，字字相连，行行相逐，气度非凡，当是宰相手书莫属。宋体字是明代中叶形成的印刷体书法，最早见于宋代碑刻。这方断碑上的文字，正是宋体字的雏形之一，是研究宋体字不可多得的文化遗产。民国三十四年，邑人刘裕民回乡，目睹碑石败坏、字迹漫灭、古珍丧失，便出资建亭护碑，当时的县长刘万斯为碑亭题字云：“古道斜阳观碧落，容总细雨抚黄庭”。此碑无论是从内容、书法，还是从题写者的身份地位，都是绝无仅有的稀世珍宝。
庙内有房舍几十间，禅房里有白龙、罗汉、佛祖等佛像，院中有两个大香坛，时常有人来祈求祷告烧香。
    尽管看到的惠润庙显得荒凉，没有净域重光，慧灯再耀，但庙中所存的宋碑和 古楸 是极其难得的历史瑰宝，还有许多神话传说和故事，到此一游，不虚此行。