中元秋祭书
发布时间：2013-09-09 15:23:00 人气： 来源：未知
中元秋祭书
● 李祝会
治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭，是以事神以致福。礼之三本，上事天，下事地，尊先祖而隆君师也。神不歆非类，民不祀非族。顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校，不恭祖旧则孝悌不备。
清明、中元、寒衣，乃士庶人者享其先人之祭日。悼亡祭先，上至卿相，下及庶民，皆得通行之。自唐而后，每逢祀日，品官准假归乡享其先人，以尽思时之敬。久而久之，祭祖遂成族人宣告自己为直、旁子孙之最直接方式。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。古者天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。而庶人未有家庙则祭于寝。明嘉靖丙申（1536年），世宗思以尊亲之义广天下，采夏言之议，令天下大姓皆得联宗建庙祀其始祖。命官许立家庙，庶民允立祠堂。宗则有祠，祠继别而为大宗。序昭穆，崇功德，逝者歆，生者祀，报本追远，所以尊祖、敬宗以敦孝道也。
中元幽影倩，月圆引魂归。《道经》以七月十五为中元，江川呼七月半。其时近孟秋，乃岁时节令一年之中，是为中元。《佛经》有目莲救母之说，行盂兰盆会，只为追荐祖先，以修孝顺，合国人追先悼远之俗。于是乎，梁代始照此仿行，相沿成中元节。
子孙虽愚，经书不可不读。教民奉先，导民孝义，劝民读书是为国本。祀享之仪，庙堂之制，家乘之修是为族本。祠托先灵，墓表追远，塾以成后进。中元之祭，可展孝思以远近宗枝、直旁子孙。慎终而追远，不忘本，不舍根。
姓氏数千家，达显不计万。想我邓氏，首开于曼季，中兴于吾离，失国于明渊。茅土失守，流氓楚汉。子孙散处零星，惶惶而不可终日。然不忘根本，遂以国为氏。太傅仲华，佐扶汉室，勅封高密，勋列云台。巍巍之业，可望而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。家声东汉，世泽南阳。及洪武南征，先祖赴遐荒而戍棋阳。传至鉴公，迁江邑，望双龙，吾族始得联宗建祠，以妥先灵，兴祭典也。
今江川行中元秋祭，扬怀祖念先之孝道，弘推已及人之仁道，倡乐善好施之义道。不问来者所祖，咸具衣食、酒馔以荐，阖宗族子孙，以祭为报。望我族人，善体先人劬劳之功，时感父母鞠育之恩。以孝行为先，生不以家贫而奉养有缺，殁不以门寒而荐祭有迨。
炎黄邓氏宗亲江川联谊会
● 李祝会
治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭，是以事神以致福。礼之三本，上事天，下事地，尊先祖而隆君师也。神不歆非类，民不祀非族。顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不明鬼神则陋民不悟，不祗山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校，不恭祖旧则孝悌不备。
清明、中元、寒衣，乃士庶人者享其先人之祭日。悼亡祭先，上至卿相，下及庶民，皆得通行之。自唐而后，每逢祀日，品官准假归乡享其先人，以尽思时之敬。久而久之，祭祖遂成族人宣告自己为直、旁子孙之最直接方式。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。古者天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。而庶人未有家庙则祭于寝。明嘉靖丙申（1536年），世宗思以尊亲之义广天下，采夏言之议，令天下大姓皆得联宗建庙祀其始祖。命官许立家庙，庶民允立祠堂。宗则有祠，祠继别而为大宗。序昭穆，崇功德，逝者歆，生者祀，报本追远，所以尊祖、敬宗以敦孝道也。
中元幽影倩，月圆引魂归。《道经》以七月十五为中元，江川呼七月半。其时近孟秋，乃岁时节令一年之中，是为中元。《佛经》有目莲救母之说，行盂兰盆会，只为追荐祖先，以修孝顺，合国人追先悼远之俗。于是乎，梁代始照此仿行，相沿成中元节。
子孙虽愚，经书不可不读。教民奉先，导民孝义，劝民读书是为国本。祀享之仪，庙堂之制，家乘之修是为族本。祠托先灵，墓表追远，塾以成后进。中元之祭，可展孝思以远近宗枝、直旁子孙。慎终而追远，不忘本，不舍根。
姓氏数千家，达显不计万。想我邓氏，首开于曼季，中兴于吾离，失国于明渊。茅土失守，流氓楚汉。子孙散处零星，惶惶而不可终日。然不忘根本，遂以国为氏。太傅仲华，佐扶汉室，勅封高密，勋列云台。巍巍之业，可望而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。家声东汉，世泽南阳。及洪武南征，先祖赴遐荒而戍棋阳。传至鉴公，迁江邑，望双龙，吾族始得联宗建祠，以妥先灵，兴祭典也。
今江川行中元秋祭，扬怀祖念先之孝道，弘推已及人之仁道，倡乐善好施之义道。不问来者所祖，咸具衣食、酒馔以荐，阖宗族子孙，以祭为报。望我族人，善体先人劬劳之功，时感父母鞠育之恩。以孝行为先，生不以家贫而奉养有缺，殁不以门寒而荐祭有迨。
炎黄邓氏宗亲江川联谊会
