宗祠荐祭倡议书
发布时间：2012-09-05 15:18:00 人气： 来源：未知
宗祠荐祭倡议书
● 岳金仙
窃闻先王之制，天子至于官师，昔有庙。君子将营宫室，家庙为先，居室为后。至于嬴秦荡灭典礼，天子之外无敢营立家庙者。逮汉室之世，公卿贵人皆建祠堂于墓所，庶人惟祭于寝。及有宋一代，朱子首创《家礼》，上自卿相，下及庶民，皆得建立祠堂，祭为义备矣。然宋下，因庙制不修，士大夫遂率众祭其先人于寝。大明洪武二年（公元1369年），帝敕中书省传令全国举荐素志高洁、博通古今、练达时宜之士至京，纂修礼书，乃成《大明集礼》。品官方得奉高、曾、祖、祢四世之主，四仲月卜日以祭，高居中左，曾居中右，祖左祢右。而庶人未有家庙，只祭三代，曾祖居中，祖左祢右。
古之天子、诸侯、大夫至于士皆有庙，庶人祭于寝。后世，庙非赐不得立，先儒以为情靡也。于是斟酌古礼，为祠堂之制，以广士庶人者之孝，而达卿贵仕得通行之。于是乎，嘉靖丙申（1536年）十月戊子，世宗思以尊亲之义广天下，采夏言之议，令天下大姓皆得联宗建庙祀其始祖。命官许立家庙，庶民允立祠堂。祀享之仪、庙堂之制，所以尊祖、敬宗以敦孝道也。
父母生身之恩至大，生不以家贫而奉养有缺，殁不以门寒而荐祭有迨。事死如事生，事亡如事存，生事之以礼，歿祭之以寝。此乃教民奉先，导民孝义，劝民读书之道也。
江邑地处边陲，散处零星，煌煌厥典，倡举维艰。然家庙未立，何以妥先灵？宗祠未创，何以表尊宗？祭典未兴，何以展孝思？报本追远之心，诚有志焉，而未逮也。是故，先祖于明正德辛巳（公元1521年）立宗祠于郡望双龙李忠村，后经洧、润、沛三公运筹，世璋、世洁、世瑄、世璪、汝昆、汝嶷、汝仑、春和、登仕、登国、纯学诸公广行善举，又以清嘉庆辛酉（公元1801年）广院增殿，遂成当今两进四合一棵印之制。郡望既兴，宗枝亦然。英材裔孙立宗祠于江那铳卡。清光绪戊子（公元1888年）夹钟，成义公携手环公、焕南、时昌，建前卫宗祠。自此，吾族各门有寝，合族有祠，祀先妥神，咸遵礼制，家风归范，人德向厚。
想我历代祖宗，鞠育子孙，怀抱提携，劬劳万状，每逢四时交代，随其寒暖增减衣服、撙节饮食。或忧近于水火，或恐伤于蚊虫，或惧罹于疾难。百计调护，惟恐不安，此心悬悬，未尝暂息。使我子孙成立至有今日者，皆祖宗鞠育之恩，劬劳之功也。
宗则有祠，祠继别而为大宗；家则有寝，寝继祢而为小宗。《道经》以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄。今江川上元行寝祭于家堂，下元行墓祭于坟园，然皆祭一室之高、曾、祖、祢而已，唯中元祠祭可展孝思于远近宗枝，祭始祖以下而不问子嗣有无，嫡传庶出。
中元，时近孟秋，冷暖交代。七月流火，九月授衣。聚四方宾客于郡望，汇都士乡贤于宗祠，咸具衣食、酒馔以荐，阖宗族子孙，以祭为报。望我族人，善体先人劬劳之功，时感父母鞠育之恩。以孝行为先，生则养，殁则丧，丧毕则祭。
（此文由岳金仙在江川县前卫镇李忠村邓氏宗祠2012年中元秋祭仪式上宣读）
炎黄邓氏宗亲江川联谊会
2012年8月29日
● 岳金仙
窃闻先王之制，天子至于官师，昔有庙。君子将营宫室，家庙为先，居室为后。至于嬴秦荡灭典礼，天子之外无敢营立家庙者。逮汉室之世，公卿贵人皆建祠堂于墓所，庶人惟祭于寝。及有宋一代，朱子首创《家礼》，上自卿相，下及庶民，皆得建立祠堂，祭为义备矣。然宋下，因庙制不修，士大夫遂率众祭其先人于寝。大明洪武二年（公元1369年），帝敕中书省传令全国举荐素志高洁、博通古今、练达时宜之士至京，纂修礼书，乃成《大明集礼》。品官方得奉高、曾、祖、祢四世之主，四仲月卜日以祭，高居中左，曾居中右，祖左祢右。而庶人未有家庙，只祭三代，曾祖居中，祖左祢右。
古之天子、诸侯、大夫至于士皆有庙，庶人祭于寝。后世，庙非赐不得立，先儒以为情靡也。于是斟酌古礼，为祠堂之制，以广士庶人者之孝，而达卿贵仕得通行之。于是乎，嘉靖丙申（1536年）十月戊子，世宗思以尊亲之义广天下，采夏言之议，令天下大姓皆得联宗建庙祀其始祖。命官许立家庙，庶民允立祠堂。祀享之仪、庙堂之制，所以尊祖、敬宗以敦孝道也。
父母生身之恩至大，生不以家贫而奉养有缺，殁不以门寒而荐祭有迨。事死如事生，事亡如事存，生事之以礼，歿祭之以寝。此乃教民奉先，导民孝义，劝民读书之道也。
江邑地处边陲，散处零星，煌煌厥典，倡举维艰。然家庙未立，何以妥先灵？宗祠未创，何以表尊宗？祭典未兴，何以展孝思？报本追远之心，诚有志焉，而未逮也。是故，先祖于明正德辛巳（公元1521年）立宗祠于郡望双龙李忠村，后经洧、润、沛三公运筹，世璋、世洁、世瑄、世璪、汝昆、汝嶷、汝仑、春和、登仕、登国、纯学诸公广行善举，又以清嘉庆辛酉（公元1801年）广院增殿，遂成当今两进四合一棵印之制。郡望既兴，宗枝亦然。英材裔孙立宗祠于江那铳卡。清光绪戊子（公元1888年）夹钟，成义公携手环公、焕南、时昌，建前卫宗祠。自此，吾族各门有寝，合族有祠，祀先妥神，咸遵礼制，家风归范，人德向厚。
想我历代祖宗，鞠育子孙，怀抱提携，劬劳万状，每逢四时交代，随其寒暖增减衣服、撙节饮食。或忧近于水火，或恐伤于蚊虫，或惧罹于疾难。百计调护，惟恐不安，此心悬悬，未尝暂息。使我子孙成立至有今日者，皆祖宗鞠育之恩，劬劳之功也。
宗则有祠，祠继别而为大宗；家则有寝，寝继祢而为小宗。《道经》以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄。今江川上元行寝祭于家堂，下元行墓祭于坟园，然皆祭一室之高、曾、祖、祢而已，唯中元祠祭可展孝思于远近宗枝，祭始祖以下而不问子嗣有无，嫡传庶出。
中元，时近孟秋，冷暖交代。七月流火，九月授衣。聚四方宾客于郡望，汇都士乡贤于宗祠，咸具衣食、酒馔以荐，阖宗族子孙，以祭为报。望我族人，善体先人劬劳之功，时感父母鞠育之恩。以孝行为先，生则养，殁则丧，丧毕则祭。
（此文由岳金仙在江川县前卫镇李忠村邓氏宗祠2012年中元秋祭仪式上宣读）
炎黄邓氏宗亲江川联谊会
2012年8月29日
