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《邓姓文化》2016年2期 总第22期 
信息来源:本站信息  发布者:小华  发布时间:2017/1/23 查看3121次   字体:[] [] []
 

《邓姓文化》20162 总第22

 

卷首语

传统文化 精神栖息之所

社会出现的问题和现象,大多与民族文化息息相关。如果对民族文化重视不足,必将造成很多精神方面和意识形态方面的迷失。

人们往往不从根上去认识问题,去分析问题。如果能够从根上去追溯,会发现民族文化脉络是很清晰的。但是,根亲文化是所有传统文化的根源,通过寻找这个根,才能知道自己是谁,才能感觉到自己的独特之处,也就知道自己为什么这样生活,这样工作,这样做人……

传统文化是财富,它维持着我们的社会秩序,增加民族认同感,并提供精神栖息之所。

世界上所有比较古老的家族,真正让他们传承下去的财富,不是或者不仅仅是他们手中的钱,而是他们的家族精神和传统文化才是真正的财富传承王道,家族精神和传统文化是最大的财富,而不是单纯意义上的金钱。从这个方面理解,姓氏文化中的财富文化传承,更多的要依靠在传统文化背景下,各自形成的家族文化,也可以叫姓氏文化来实现和恒久延续,这是所有财富传承的基础和载体。

河南省原政协主席视察邓国春秋园工程建设

王春玲 刘洪涛

元月11日,原河南省政协主席王全书,原河南省政协副主席邓永俭在邓州市委常委、宣传部部长、副市长丁心强,邓州市原政协主席杨德堂,邓州市政府党组成员、文广新局局长张振邦、邓州市人大常委会常委、邓姓文化联谊总会副理事长邓香云等陪同下,一行到邓国春秋园建设工地进行视察。

视察中间,丁心强向王全书和邓永俭详细介绍了邓国春秋园的一期工程和二期工程建设情况;张振邦介绍了邓国春秋园的远景规划和其文化价值;邓香云详细介绍了多年来的邓姓文化联谊活动情况。当王全书和邓永俭看到已经建成的雄伟大殿和正在建设中宏大的二期工程后,对邓州的根亲文化建设和人文发展给予高度赞扬。王全书和邓永俭说,邓州是邓姓发源地,历史积淀深厚,文化厚重,应该利用好优越的地理位置和独特的人文资源,重点打造好邓州这张文化名片,为邓州的全面发展输入新的动力。他们认为,邓州通过与海内外邓氏宗亲开展广泛的联谊交流,已经架起了邓州与海内外的桥梁;邓国春秋园的建成,将成为邓姓的精神家园;邓国春秋园的建成,将为邓州架通历史与现实的隧道,将为邓州文化事业和文化产业竖起一面旗帜,也将大大提高邓州的区域发展竞争力。

邓国春秋园是邓州市重大工程建设项目,多年来一直受到邓州市委市政府的高度重视。邓国春秋园占地350亩,计划总投资5.5亿元人民币,工程分为三期段。目前,一期工程的主题大殿已经建成竣工,二期工程正在紧张有序地建设中。

“邓姓文化代表团”应邀出席新加坡邓氏总会成立70周年庆典活动

王春玲

20161112晚,新加坡邓氏总会成立70周年庆典活动在新加坡富丽华大酒店隆重举行,来自中国大陆河南、广东、广西、湖北、湖南、福建、海南及台湾、香港和马来西亚、泰国的邓氏宗亲代表、新加坡本地邓氏宗亲代表共300余人参加庆典活动。新加坡总理公署兼人力部政务部长陈振泉先生作为特邀嘉宾出席庆典并致贺词。由邓州市人大常委会主任、邓姓文化研究会会长殷中玲,邓州市文广新局局长、邓姓文化研究会副会长张振邦,邓州市人大常委会委员、炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云等组成的“邓姓文化代表团”在殷中玲带领下应邀出席庆典活动,殷中玲、邓香云分别代表邓姓文化研究会、炎黄邓氏宗亲联谊总会致贺词。

新加坡邓氏宗亲总会副会长邓绍东主持庆典,邓承西会长致贺词。邓承西对来自世界各地出席庆典的嘉宾和宗亲们表示衷心的感谢。在致辞中他介绍了新加坡邓氏宗亲会的组建历史,指出早在二十世纪三十年代,旅居新加坡的邓氏华人就成立了具有宗亲会性质的邓氏书塾,成为敦睦亲谊,为宗亲排忧解难、扶困济贫的场所。到1946年正式成立了新加坡邓氏总会。数十年来,在宗亲们的支持下,新加坡邓氏总会秉承“联络族谊,增进智识,提高互助合作精神”的宗旨,在增进宗亲之间的团结,促进共同发展和弘扬中华民族优秀传统文化等方面做出了积极的贡献。他表示,今后还将要加强同各地宗亲之间的经贸、文化等方面的合作,群策群力,为宗亲、为社会并为国家的更加美好做出新的贡献。

殷中玲代表邓姓文化研究会致贺词。她首先代表邓姓文化研究会和邓姓故里的乡亲向新加坡邓氏总会成立70周年表示热烈的祝贺。她简要介绍了邓国、邓姓历史,指出天下邓姓同根同脉,共同出自于三千二百年前的古邓国,即现今的河南省邓州市。新加坡邓氏作为中华邓氏大家族的主要组成部分,虽远离故土,但不忘中华根本,不断有宗亲回到故里邓州探亲,得到了故里邓州乡亲的好评。殷中玲指出,70年前成立的新加坡邓氏总会为在服务宗亲交流联谊、传承中华优秀传统等方面发挥了积极地作用,今天,隆重纪念新加坡邓氏总会成立70周年依然意义重大,影响深远,必将推动新加坡邓氏宗亲联谊活动更上一个新台阶,也将对其他各地的邓氏联谊活动起到好的示范作用。她希望全世界的邓氏宗亲们进一步加强交流联谊,相互支持,融合共进,共同为弘扬邓姓文化、促进邓族事业的兴旺发达做出新的贡献。在致辞中,殷中玲还介绍了邓州开展的邓姓文化交流联谊活动和正在建设的“邓国春秋园”的相关情况,对所有关心支持故里邓州发展的宗亲表示衷心的感谢,邀请世界各地的宗亲们常回邓州祭拜先祖、交流文化、共谋发展。

邓香云在庆典仪式上代表炎黄邓氏宗亲联谊总会致辞,她代表炎黄邓氏宗亲联谊总会和故里邓州的宗亲向新加坡邓氏总会成立70周年表示祝贺,在致辞中她对新加坡邓氏宗亲长期以来所开展的富有成效的宗亲联谊、文化交流活动给予高度的评价,盛赞新加坡邓氏总会举办的建会70周年庆典为世界各地的宗亲们提供了一个很好的交流平台,使大家可以相互学习,增进友谊。她希望宗亲们不忘先祖功德,牢记族规祖训,把为国效力、为族增光作为我们的奋斗目标,使邓氏家族不断壮大,共同为人类社会的进步做出积极的贡献。她感谢宗亲们长期以来对故里邓州开展各项邓姓文化工作的支持,请各地宗亲继续支持故里邓州的发展,常回邓州看看,谒祖联谊。

泰国邓氏宗亲总会举行隆重的换届活动

2016 11 25日,在泰国邓氏宗亲总会会所举行隆重的泰国邓氏宗亲总会换届活动,邓两禄任新届会长。

邓姓文化代表团与马来西亚邓氏宗亲进行交流联谊

王春玲

20161115,由邓州市人大常委会主任、邓姓文化研究会会长殷中玲,邓州市文广新局局长、邓姓文化研究会副会长张振邦,邓州市人大常委会委员、炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云等组成的“邓姓文化代表团”在殷中玲带领下来到马来西亚亚庇市,与沙巴州等处的邓氏宗亲进行邓姓文化交流联谊活动。沙巴州邓氏宗亲会会长邓福恩等热情接待代表团一行,并举行交流座谈会。大家就邓姓文化工作、宗亲探亲谒祖等进行了广泛的交流。

通过交流,大家一直认为,早在三千多年前,邓氏先祖就在现今的邓州大地建立古邓国,并因国诞生了邓姓,邓州因是邓国故地和国都所在地,而成为世界公认的邓姓发源地。经过数千年的发展,邓氏家族已成为中华望族之一,孕育了无数的先贤圣哲,为中华民族屹立于世界之林做出来极大地贡献,成为受世人尊敬的族众之一。邓姓后人虽然因种种原因而分居世界各地,但始终不忘根本之所在,无时不牵挂邓州老家,把回邓州老家寻根谒祖作为终身的向往。马来西亚的宗亲们就是如此,早在1989年,旅居马来西亚沙巴州的宗亲邓威廉先生就曾辗转香港回到故里邓州寻根,在邓期间,先生考察了大量实物与文献资料后激动地说:“我为寻根找了几十年,今天终于如愿以偿了。 ”同时将随身携带的《邓氏族谱》赠予邓州,这本珍贵的邓氏族谱被宗亲们公认为现存邓氏族谱中时代较早、内容详实的族谱之一。经研究发现,该谱中所记载的邓氏谱系是目前所见邓氏族谱中比较系统和比较完整的,尤其是邓氏始祖曼公到四十七世邓禹一段的世系,得到了邓氏后人的认可,成为邓氏后人共同认可邓氏先祖世系,这对邓氏后人认祖归宗有极大的帮助,价值之高值得肯定。邓威廉先生的贡献之大不言而喻。

近年来,马来西亚的宗亲更是多次组团回邓州探亲谒祖,据统计,自邓威廉宗亲之后,从2002年至今,马来西亚的宗亲已先后有8个团体回到过邓州,这在旅居海外的邓氏华人中,是回邓州宗亲次数和人数最多的国家。由此可以看出马来西亚宗亲对故里邓州的情之深、义之重。殷中玲会长对马来西亚宗亲们在邓州开展邓姓文化工作给予的关注和支持表示衷心的感谢。邓福恩会长也回忆了数次回邓州的许多感动,感谢邓州市委、市政府重视邓姓文化工作,表示今后还将会为故里邓州的发展建设,尤其是邓国春秋园的建设作出应有的贡献。

张振邦、邓香云等也分别就出版《邓姓文化》杂志、宗亲联谊进行了交流。马来西亚宗亲邓汉祥等参加座谈。双方互相赠送了锦旗等纪念品。

通过与马来西亚宗亲的交流座谈,大家深刻的感受到天下邓氏一家亲,邓州永远是所有邓氏后人的精神家园。许多宗亲都为故里邓州的发展建言献策。邓姓故里邓州也将尽力提升开展邓姓文化工作的责任担当,逐步完善各项邓姓文化设施,加大邓姓文化宣传力度,尽快建设好邓国春秋园,为海内外回邓州探亲谒祖的宗亲提供全面优质的服务。

邓姓文化代表团与泰国邓氏宗亲进行交流座谈

王春玲

20161118,由邓州市人大常委会主任、邓姓文化研究会会长殷中玲,邓州市文广新局局长、邓姓文化研究会副会长张振邦,邓州市人大常委会委员、炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云等组成的“邓姓文化代表团”在殷中玲带领下来到泰国曼谷市泰国邓氏宗亲总会会所,与泰国邓氏宗亲进行邓姓文化交流联谊活动。邓姓文化代表团一行来到泰国邓氏宗亲总会会所时,邓木堃会长等泰国邓氏宗亲总会的其他组成人员已早早在此等候,热烈欢迎来自故里邓州的邓姓文化代表团一行。

在泰国邓氏宗亲总会会所,双方进行了亲切的交流联谊,大家就邓姓文化工作、宗亲探亲谒祖等进行了广泛的交流。

泰国邓氏宗亲是较早回到过邓州探亲谒祖的国家之一,早在1996年就有泰国宗亲回到过邓州,之后邓木堃会长还数次组团回到邓州参加邓州举办的各项邓姓文化交流联谊活动,同时还时刻关注着邓州的发展建设,宗亲会及宗亲个人多次为建设邓国春秋园、出版《邓姓文化》杂志慷慨捐助,表达了邓氏后人心系故里的赤子之情。

在座谈中,殷中玲会长说,很高兴能在泰国和宗亲们相见,来到这里看望大家也是我们常久的心愿,在坐的许多宗亲都去过故里邓州,有的还不止一次到过邓州,像木堃等都是我们的老朋友了,今天在这里再此见到大家,觉得格外亲切,希望双方今后进一步加强交流,共同推动邓姓文化工作再上新台阶。邓木堃会长感谢邓姓文化代表团一行到泰国看望大家,表示今后将力所能及的为邓州开展邓姓文化工作给予支持。

张振邦、邓香云及到泰国参访的深圳宗亲、泰国邓氏宗亲代表30人参加了座谈会。双方相互赠送了纪念品。

炎黄邓氏广西横县宗亲联谊会第一届第四次理事大会暨换届选举大会隆重召开

邓定佳 邓享洲

人间五月芳菲尽,横县茉莉始盛开。2016521日上午,中国茉莉之乡——横县,山青水绿、茉莉飘香。在欢乐动听的音乐声中,迎来了炎黄邓氏广西横县宗亲联谊会第一届第四次代表大会隆重召开!出席会议的有联谊会理、监事会全体成员及本届宗亲代表160多人。

本次会议分两个阶段进行。第一阶段,由第一届秘书长邓山言主持。第一届联谊会长邓定佳代表本届理事会作工作报告,报告全面总结了第一届联谊会三年来工作开展情况、取得的成绩和存在问题。工作的主要成绩有几个方面:一是通过联谊会平台,广泛加强了县内外、区内外,乃至海内外宗亲联谊与交流。对内联谊交流,为我县邓族事业、宗亲事业发展提供了大量有益的帮助。对外联谊交流,增进了我县邓氏联谊会与国内外邓氏联谊会沟通联络,提高各地对我县邓氏联谊会的认知度,也使我们借鉴学习到了很多外地好的办会经验和做法。二是设立敬老奖学基金,大力推进敬老、奖学工作,弘扬邓族优良传统。联谊会建立之初,就把敬老爱老、奖学助学,勉励后裔,弘扬邓族文明作为己任。三年来,在理、监事会领导班子的带头捐资和宣传发动下,全体理事会成员、宗亲代表及各界宗亲人士纷纷踊跃捐资捐款,设立了邓氏横县联谊会敬老奖学基金,并制定基金章程制度,着力推进我县邓族敬老、奖学事业,得到了各位宗亲的广泛好评。三是继续修缮老祖墓,定期拜祭老祖,凝聚邓族宗亲正能力。四是加强宣传,积极发挥联谊会的平台作用。通过编印《炎黄邓氏横县联谊会工作简报》等多种形式,做好相关的宣传工作,并在邓氏发源地河南邓州邓氏联谊总会创办的网站《邓姓之源网》、期刊《邓姓文化》等传媒平台发布我县邓氏联谊会的图文信息,努力提高其邓氏宗亲中的影响力。同时,定佳会长在报告中也客观地指出了工作过程中存在的困难和问题。主要有以下几个方面:一是宣传工作力度不够,部分宗亲对联谊会工作不了解,支持力度不够;二是联谊会自身没有经济创收能力,办会经费缺口大,工作受到影响;三是联谊会的平台作用没有充分显现,尤其是在服务宗亲,为宗亲发展经济和各项事业上,没有充分有效地发挥为宗亲提供信息交流、沟通合作、共同发展的桥梁和纽带的作用。

财务组长邓享洲把第一届联谊会20132015年三年财务收支情况向大会作了通报,他说,三年来我们严格执行了联谊会所制定的财务制度,厉行节约、精打细算,管好用好每一分钱,使有限的资金发挥了最大的作用。监事长邓兴宽也代表监事会作了工作报告,总结了三年来联谊会监事工作。他指出第一届联谊会理事会领导及办公室人员是作了无私贡献的,他们遵守制度,做到了厉行节约,做到了公开公正理财;他们做到了不乱花一分钱、只有付出更多而不求回报;他们团结务实,与时俱进,为横县邓族事业作出很多牺牲和贡献。

随后,由邓高伟常务副会长代表第一届理事会推荐第二届正副会长、正副秘书长、监事长、财务组长名单。并提请各位代表温酿进行表决,顺利选举产生第二届联谊会机构成员。会议一致选举邓定佳宗亲为第二届理事会会长、邓昆积宗亲为常务副会长、邓安顺等57名宗亲为副会长;选举邓喜言宗亲为秘书长,邓行锐为常务秘书长;选举邓享洲宗亲为财务组长;选举邓兴宽宗亲为理事会监事长。

会议第二阶段由第二届新任秘书长邓喜言主持会议。在新一届理事会选举中,获得连选连任的第二届理事会会长邓定佳宗亲代表全体理事会就联谊会今后五年工作目标提出了具体的规划和要求;会议在热烈感人的气氛中度过,与会宗亲深深感受到家族团结、共谋发展的重要意义;通过办好联谊会平台,可以让族人更多了解各地宗亲联谊动态,增进宗亲之间感情;可以沟通学习、共同进步;可以开展扶孤救贫、奖学尊老爱幼活动,为继承和弘扬邓族文明,为子孙后代的兴旺发达,为实现邓族的梦想作出更多更大的贡献。

会议在热烈的掌声中落下帷幕。

连云港邓演达文献馆被确认为市级革命遗迹和纪念设施

邢卫锋   冯怀金

20167月底,经连云港市县文物、民政、中共党史部门共同复核确认,全市革命遗迹和纪念设施共155处,邓演达文献馆名列其中。连云港邓演达文献馆位于东海县牛山街道湖西村,是苏北鲁南地区唯一的农工党党史教育基地,国内唯一挂牌的专题收藏中国农工民主党创始人邓演达和农工党文献的机构,由农工党连云港市委、惠州邓演达纪念园管理处、广东邓演达研究会共同授牌,邓演达烈士之妹邓仪端题写馆名。

为深入贯彻落实习近平总书记用好用活丰富党史资源的重要指示精神和中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于加强革命历史类纪念设施、遗址和全国爱国主义教育示范基地工作的意见》的通知,按照省文物局、省民政厅、省委党史工作办公室的要求,从7月上旬开始,中共连云港市委党史工作办公室与市文物局、市民政局在全市范围内组织开展革命遗址及纪念设施复核工作。

据复核确认,连云港市市级革命遗迹和纪念设施共三处:中共地下工委旧址、刘少奇旧居、邓演达文献馆。

论邓姓之源

刘洪涛 王春玲

邓姓起源于古邓国,即因邓国而产生了邓姓。这在古代研究姓氏的古文献及邓氏族谱中都有明确的记载。据唐代林宝《元和姓纂》记载:“邓,曼姓,殷时侯国也。春秋时,邓侯吾离朝鲁,后为楚文王所灭,子孙以国为氏。”宋代王应麟的《姓氏急就篇》记载:“邓,古国名,本曼姓,其后称邓氏。”清陈廷炜编撰的《姓氏考略》记载:“邓,殷武丁封叔父于河北,是为邓侯,后以为氏。”香港屏山《邓氏总族谱》记载:“考叔曼,武丁丁巳封季父曼于南阳,食邑邓国,以国赐姓曰邓, 郡于南阳,而邓氏始祖生焉。”王羲之《南阳邓氏族谱源流序》记载:“粤稽邓氏自商王武丁封其季父曼公于河北(注: 指汉水)南阳之邓国,遂以国为姓,南阳为郡,分封食采,世袭侯爵。”苏洵为邓氏族谱所作序文称“粤稽邓氏,始出自商武丁封季父曼于邓,其后以国为氏,则自三代以来,其为名世也远矣。”等等,以上诸多记载表明:殷商邓国建立于商高宗武丁丁巳年(公元前1240年),邓姓因邓国而产生,因此,邓姓产生于公元前 13 世纪中叶。

邓国的开国邓侯曼公即是邓国第一位邓侯,也是邓姓的第一世祖。因今邓州是古邓国之国都所在地,故邓州就是邓姓之发源地。

今天所讲的姓氏单指一个姓,即某某姓甚,但早在远古时代,姓和氏是有本质区别的,演变为我们今天单一的姓的概念,其间有一个漫长的发展过程。

姓氏学研究表明,姓的产生要早于氏。一般认为姓产生于我国原始社会的母系氏族社会时期,这个时期相当于考古学文化上的仰韶文化时期,这与当时低级落后的生产力水平及当时普遍存在的群婚制的社会背景是相关联的。低下的生产力水平决定了妇女在母系氏族社会中居支配地位,同时也逐步认识到群婚造成近亲之间的交媾,不利繁殖后代,这样一来,用来区别血缘关系的“姓”也就产生了。普遍认为,“姓”的最初存在方式是以氏族间不同意义的“图腾”的形式存在的。“图腾”的产生早于姓,就是说,“图腾”有可能成为“姓”,但并不是所有的“图腾”都能演变成姓,换言之,“图腾”不等于姓,却可能是“姓”产生的最早的依托。《说文解字》解释“姓,人所生也。古之神圣母感天而生子,故称天子,从女,从生。生亦声,春秋传曰:天子因生以赐姓。”许慎此处对姓的解释,其实包含两层意思:一是姓的本义就是“人所生也”,二是他进一步阐明了后世关于“姓”的发展,其“天子因生赐姓”来源于《左传·隐公八年》“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏”。许慎是东汉人,表明他所在的那个时代,已经认识到“姓”是因女而生而为姓的。至于后来的“天子赐姓”只不过是“姓”发展的必然过程而已,“姓”的本质是没有改变的,就是区别血缘的亲疏远近。随着社会的发展,继姓的出现之后又出现了姓的分枝,就是氏。姓氏学研究表明,氏起源于父系氏族社会时期。在考古学文化上相当于龙山文化时期,人类社会由母系氏族社会发展到父系氏族社会后,男子开始替代妇女成为氏族部落的支配者,不同的氏族部落有着各自的男姓先祖,也就是某部落的一宗之祖,不同宗族之间有着不同的称号,这就是“氏”。“氏”属于象形字,早在甲骨文中就已出现,其本意为木本,即植物之根,亦有认为氏与古文“坻”字相通,因坻为水中的小丘,因有水有丘,凡指可供人生存生活的一个地方,具有根本之所在之意,这就是后人常说的:人之有姓、有氏,如同木有本,水有源之所出的根源。

以上所探讨的姓与氏的起源表明,姓与氏最初形成的本质含义是区别血缘关系。从概念意义上讲,“姓”的外延要大于“氏”,就是说,一个姓可以包括若干个氏。《通鉴·外纪》“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分”,就是对姓与氏的关系高度概括。随着社会的不断进步发展,姓与氏都在发展,姓与氏的含义也在发生着微妙的变化。尤其是到夏、商、周三代时,氏的含义就发生了本质的变化,氏不再是氏族部落的符号或代称,而是成了表示贵族宗族组织或者家族的代称,用来区别不同贵族宗族之间的贵贱尊卑。南宋史学家郑樵《通志·氏·族略序》记载:“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。……姓可乎为氏,氏不可不乎为姓。姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不  可通。三代之后,氏姓合二为一,皆所以别婚姻以地望明贵贱。”这则记载说明了姓与氏的本质的不同及姓氏合一的发展过程。

纵观姓氏的演变与发展,不难发现,往往同一姓氏之下又衍生出许多分支,在这些分支中有的还会派生出更多的分支。东汉王符《潜夫论》在“志氏姓”中云:“昔者圣王观象于乾坤,考度于神明,探命历之去就;省群臣之德业,而赐姓名氏。因彰德功,传称民之彻官百,王公子弟千。世能听其官者而物赐之姓,是谓百姓。”“昔尧赐契姓子,赐弃姓姬,赐禹姓姒,氏曰有夏,伯夷为姜,氏曰有吕。下及三代,官有世功,则有官族,邑亦如之。后世微末,因是以为姓,则不能改也。故或传本姓,或氏号邑谥,或氏于国,或氏于爵,或氏于官,或氏于字,或氏于事,或氏于居,或氏于志。”姓氏来源之广,真是“不可胜纪也”。

邓姓的产生就是因邓国而形成的,符合了上文中的“氏于国”。由于邓国是由殷王武丁封其季父曼而建立的,因此史称曼公建立的邓国为曼姓,而邓则是氏,故众多研究姓氏的文献及各地的邓氏族谱,在论及邓姓之源时,无不称之为“以国为氏”。根据《春秋左传》中记载邓国史料时,从关于“邓侯吾离”、“邓祁侯”及“楚武王夫人邓曼”的记载中也可以看出,曼姓与邓氏之间的相互关联,在三代时是“男子称氏,女子称姓”。言及邓侯“吾离与祁”都是冠以氏字“邓”而省略了姓“曼”,而言及楚武王夫人时则先称国(邓)再言姓(曼)。当邓国被楚文王消灭之后,其国人就不再称曼姓,而逐渐用邓作为自己与其他姓氏区别的唯一的姓氏。

当我们考究殷商邓国为曼姓邓侯国的同时,就不能不探究曼姓侯国出于殷商的实事。曼公因受封而建立了邓国,其邓国称曼姓。而曼公未受封之前呢?当然曼未受封之前应与商为同姓。商人的先祖名契,契为子姓。“殷契,封于商,赐姓子氏”(《史记·殷本记》),因此可以说,曼公建立的邓国以及由邓国而产生的邓姓均出自于“子姓”。“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃”(《史记·殷本纪》),可知,契为帝喾之子。“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也”(《史记·五帝本纪》)由此可推算出: 出自于“子姓”的邓姓的远祖一直可追溯到中华民族共同的人文始祖——黄帝。

中国姓氏的文化价值与当代意义(连载)

中国青政治学院教授 王大良

姓氏人人都有,并且天天都在使用,实际上是我们生活中的一个重要组成部分。同时,是中华民族传统文化的组成部分,也是我国一种宝贵的文化财富。特别是在我国实行改革开放政策以来,姓氏还作为一种文化资源被广泛开发利用,海内外炎黄子孙也以此为纽带开展寻根问祖,观光旅游活动,在不少地方的经济文化建设中发挥了特殊作用。因此,在我国改革开放不断走向深入的今天,重视姓氏的文化价值,探讨姓氏文化研究的意义,无疑是有必要的。

一、姓氏是一种文化

所谓文化,一般认为是人类所创造的物质和精神成果,其中精神成果又称狭义的文化,而姓氏也是狭义文化的一种。同时,姓氏作为人类社会所特有的一种文化现象,与社会的文化特征。如就其来源看,姓氏是人类社会发展到一定阶段的产物,早期的人类由于血缘关系不同而自然形成一个个部落,各个部落为了相互区别而用不同的标志表示自己,这都从女旁,说明它们是原始社会母权制时代的产物。而在欧洲,早期的姓氏都与古罗马的父系氏族社会有关。中国和欧洲以外,有些国家直到公元10世纪才出现姓氏,甚至直到现在仍不使用姓氏,反映了姓氏问题的多样性。在历史的发展中,姓氏的来源进一步扩大,家族的代号、祖先的名字、自己的职业、居住的地点、特别的事件、奇异的物品等曾被用来作为姓氏。在使用过程中,有些新姓氏被制造出来,有些老姓氏被废弃不用,某些特定范围有时只能使用某些姓氏,等等,情况都颇为复杂。这种世界上国与国之间不同人种、语系之间在姓氏及其使用问题上所表现的个性和共性,便构成了世界姓氏的多元内容。

那么,在文化的意义上,我们究竟应该怎么来看待姓氏与文化的关系呢?归纳起来,这可以从姓氏的起源和文化的起源、姓氏的特征和文化的特征两个方面加以比较。

首先,从起源上看,文化和姓氏在过去都被认为是神仙或上帝创造的,科学意义上则认为人类进步和发展的结果。在我国古代著述中,往往把文化的产归结为“圣人”之作,而姓氏同样被认为是“圣人”之作,《路史》还说伏羲正姓氏、制嫁娶,其原因在于“上古男女无 ,太昊始制嫁娶,以 皮为礼;正姓氏,通媒约,以 人沦之本,而民始不 ”。同样,早期的西方社会也认为世界万物是由神或上帝创造出来的,人类的文化史就是上帝创造人类的历史,直到文艺复兴以后,特别是19世纪以来,文化起源的理论逐渐丰富起来,地理环境决定论、文化进化论、文化传播论、文化功能论、文化心理论等都从某一个  提示了文化产生的原因,其中的文化进化论认为文化是人类在劳动中创造的,是人类 认识自然、履行自然的同时不断提高自己的思维能力,从而不断对外 世界各种事物进行价值思维创造的。[1]尽管现代生物学的研究也表明,一些高等动物具有与早期人类想似的行为,如黑猩猩能够使用简单的自然物取得食物,具有喜、怒、哀、乐等与人类类似的感觉和知沈,但动物的这些行为只是其长期形成的本能表现,而人类则具有主观能动性,可以用意识的制造和使用工具。对此,马克思曾经很形象地指出:“蜘蛛的活动与织工的活动相似,律考惹是生非 的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是,最蹩脚的建筑师从一始就比更灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房之前,已在自己的头脑是把它完成。”[2]这种文化进化理论在晚清时期进入我国以后,逐渐成为一种共识,文化的起源也因此有了科学的定义。

论姓氏宗亲文化

邓延兰

我于今年58日至11日参加了在人民大学举办的《姓氏文化研修班》,感悟很深。因为这是我国最高学府首次举办的《姓氏文化研修班》,因为我参加的是名牌大学培训。

这次学习时间虽短,却聆听了学者、教授、专家的讲课,我收获很多。加深了对《姓氏宗亲文化研究》的认识,明确了姓氏宗亲文化在促进社会文明进步及社会和谐中起到举足轻重的作用,增加了对姓氏宗亲文化研究的勇气和信心。

以前,我对姓氏宗亲文化的研究、传承是犹豫的,甚至有些顾忌。在文革期间眼看着我的邓国樑兄长(族长)被公社揪斗,耳听着爷爷给我讲:解放前很多因为祖坟、宗祠选址,笃信风水,发生宗族械斗,流血伤亡的故事。解放初姓氏宗亲组织被政府取缔。这次学习班,解除了我犹虑。教会我辩证的看姓氏宗亲文化。姓氏宗亲文化有其两面性,它有不少封建糟粕必须抛弃。它又有许多积极的因素,必须传承发扬。在当今“姓氏宗亲文化的形成与发展已逐步显现出一种社会现象”,研究姓氏宗亲文化具有十分现实的意义,对促进社会文明进步与社会和谐起着法律之外的重要辅助作用。

改革开放以后,出国打工、找事做的人迅速增加,在国内跨省、跨地区民工越来越多。 人民的生活水平不断提高。现在海、陆、空交通便利,手机通信十分方便,缩短了人与人之间的时空,交往便捷。人民生活的富裕,劳动强度减轻,工作时间减少,使人们有时间和精力去追求物质生活以外的东西。在上世纪八十年代,九十年代首先在国外、港澳台地区出现很多“××宗亲联谊会”,“××宗亲理事会”,“××同乡会”,这些组织可谓雨后春笋发展迅猛。这些组织有的是跨国的,有的是跨省的,有的是跨地区,有的在一个自然村。这些国内的组织大多数在民政部门未登记,属非法组织。我们南康邓氏宗亲联谊成立于1911年冬,在南康辖区有五个自然村成立了邓氏宗亲联谊(理事)会。更早些时间,河南成立了《邓氏宗亲联谊总会》,南康目前有100多个姓氏宗亲组织,民政部门都未登记,但是大多数宗亲组织活, 动较经常。

九十年代前后,一批身体健康的退休人员,怀着深切的追根溯源,寻祖报宗的情怀,掀起了一股编修族谱,家谱的风潮。据我所知,南康在九十年代前后有半数以上的姓氏重修了族谱。2011年,广东河源邓永辉老板出资编修邓乙公后裔族谱,横跨七省市,涉及近30万人口。这样的编修族谱工程,只有在通讯、交通高度发达的今天才能做好。修谱的资金,一部分是本姓氏企业老板赞助,一部分是按人口筹资。

姓氏文化,姓氏宗亲组织在历史上曾经产生过积极的影响,在道德建设层面,起了重要的作用。在家规家训中,诸如,忠君报国,敦族睦邻,勤俭节约,扶贫济困,尊老爱幼等等对家族成员教育很深。当今,做好姓氏宗亲文化的研究,仍然有十分重大的意义。一是在道德建设方面仍然发挥着法律之外的伟大作用。近几年,在我国出现的一些假药品、假种子、假农药的案子,电信诈骗的案子等,给人们生产、生活带来很大的损失。一方面政府要加大依法打击的力度,另一方面干这些事的人,没良心没道德,迫切需要加强道德品格方面的建设。姓氏文化中“积善成德”、“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”之类的家族文化,传承下去,教育后人,将能起到积极的作用。二是在招商引资、经济技术合作方面发挥巨大作用。血缘亲地缘亲是中华姓氏文化中的一种特有现象。改革开放以来,利用姓氏宗亲组织的关系,从海内外引进资金到乡村搞开发,助乡村经济发展的事例屡见不鲜。我的房兄于19968月,从台湾回家探亲,看到家乡的路不好,众厅(自然村敬奉开基祖的地方)破旧,他主动出资给家乡修路、装修众厅。这是我亲眼所见的,还有听说的……。三是协助政府处理矛盾纠纷,稳定社会秩序方面起到良好的效果。改革开放后,国家建设飞速前进,大量地修建公路、铁路,搞经济开发区,都需要征收老百姓的房屋和田土、山岭。特别是涉及某姓的共有财产时,比如祖坟迁移,宗祠的拆建,这样的工作就要由姓氏宗亲组织来协助政府完成较为合适。我们大塘下(自然村)搞经济开发区,由政府负责拆迁百姓房屋,征收田地,涉及邓、张、黄三姓的祖坟和众厅。为做好这项工作,成立了“大塘下邓氏宗亲理事会”,“大塘下张氏宗亲理事会”,“大塘下黄氏宗亲理事会”,协助政府较好地处理了宗族与政府,宗族内部的利益关系,妥善完成了拆迁工作,为维护社会稳定做了有益的工作。

姓氏宗亲文化的研究、传承,对建设文明和谐社会起着重要的作用。尽力做好这方面的工作,是我们的光荣义务和责任,要找准着力点。首先,姓氏文化的主要载体是:祖墓、宗祠、族谱,姓氏宗亲组织及其各项活动,对这些方面的内容我们要多加了解和探索。其次,姓氏宗亲组织要主动争取纳入政府管理,在民政部门登记备案,使宗亲活动合法化,规范有序,有章可循。其三是各种姓氏宗亲组织,要加强自身的学习,提高政策理论水平,依法开展各项活动。主动接受政府的管理,宗亲组织,绝不能凌驾政府之上。在处理各种矛盾纠纷时,要做政府的助手,要把国家、民族的利益放在第一位,家族利益服从国家利益。

这期《姓氏文化研修班》为姓氏文化的研究指明了方向,明确了研究的内容和范围,彰显“中华姓氏文化研究的当代意义”。当今和未来它将产生深刻的影响。我相信姓氏宗亲文化的研究及传承,为社会的文明和谐,为实现“中国梦”将发挥着不可低估的作用。

邓延润

2016919,江西省赣州市邓氏宗亲代表一行,分别来自信丰、南康区、赣县、全南、定南六个县区,由邓氏信丰联谊会组团赴河南邓州祭祖。9月,正是阳光明媚,秋高气爽,金菊飘香的季节,也是人们丰收庆贺的日子,更是我们缅怀先祖、祭拜英灵的时节。

9209时许,祭祖团全体成员,在炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云的陪同下,乘车来到邓国侯吾离陵园。陵园内松柏繁茂,郁郁葱葱,吾离陵气势澎湃、树高林密、涵雅安静。陵前矗立三尊高大威严的汉白玉雕像,雕像从左至右依次排列着始祖曼公、吾离公和禹公三位圣祖神像。此情此景,不由给人们留下邓氏子孙绵延繁盛、英才辈出、代有贤俊的回味。追忆邓氏历代忠英为国为民心怀天下的往事。

祭祖开始,由信丰邓氏联谊会副会长邓延润主持祭祀仪式,首先,请邓州市人大常委、炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云致辞。邓香云在致辞中,对江西赣州赴邓州祭祖表示热烈的欢迎,并赞赏了不远千里不怕辛苦前来祭祖的美德,同时赞扬祭祖团全体成员不忘祖宗,牢记根本的精神。随后,信丰邓氏联谊会会长邓诗棱讲话,深切表达了前来祭祖的殷切心情。第三,由信丰邓氏联谊会副秘书长邓泽鐶宣读祭文。最后全体成员上香祭拜。

祭祀仪式完后,邓香云带领全体祭祖成员绕邓侯吾离墓瞻仰一周,并与全体成员合影留念。

2016920是一个难忘的日子,我们千里来到邓州祭祖,受到了邓州的热情款待,使祭祖团全体成员深切感受了家的温暖,希望邓氏子孙一起努力,今后要多做有益于家族发展的事,让我们邓氏一族繁荣昌盛。

邓演达妹妹广东邓仪端女士向樊氏图书馆赠书

56,连云港市农工党党史教育基地、江苏东海樊氏图书馆收到中国农工民主党主要创始人、邓演达烈士妹妹邓仪端捐赠的图书《别莱利曼趣味科学系列套装》。这套经典科普读本共8册,是邓仪端女士特意送给小读者六一儿童节的礼物。邓仪端1933年在香港出生,出生的时候邓演达已经牺牲。负责照料邓仪端女士生活的黄琳君女士表示,还将陆续分批捐赠。

这是邓仪端女士向樊氏图书馆捐赠历史文献后,第二次捐赠。由邓仪端题写的邓演达文献馆,于2016227在樊氏图书馆揭牌。

大埔桃源邓氏慈善基金会2016总结表彰大会隆重举行

2016103,大埔桃源中心小学热闹非凡,来自邓州、香港、深圳、梅州等地及大埔桃源邓氏宗亲代表近两千人欢聚一堂,共同庆祝桃源邓氏慈善基金会2016总结表彰大会。到会的有十二届全国人大代表、深圳市奥林投资有限公司董事长邓振龙先生,河南省邓州市人大常委会委员、炎黄邓氏宗亲联谊总会副理事长邓香云女士,香港邓氏宗亲会会长邓学尧先生,深圳邓氏宗亲会会长邓诗新先生,邓氏太乙祖宗亲联谊梅州总会长常务副会长邓延寿先生,梅州邓氏海内外宗亲联谊会会长邓春发先生等,同时到会同贺的还有桃源其它姓氏宗亲会的代表。大会由宗亲会秘书长邓云嵩主持。

邓香云在会上致辞,她代表邓姓文化研究会、炎黄邓氏宗亲联谊总会向大会的召开表示热烈的祝贺,向与会的各位宗亲表示诚挚的问候!邓香云对桃园邓氏宗亲近年来所做的邓姓文化工作给予充分肯定!她说大埔桃源宗亲会成立两年来,在以邓经伦会长为首的桃源邓氏宗亲会的领导下,理事会本着“敬祖、互助、联谊、发展”的宗旨勇于担当,尽心尽职,在团结服务宗亲共同发展等方面取得了可喜的成绩,桃园联谊会的各位领导、各位成功的邓氏企业家,饮水思源,富不忘本,踊跃捐资成立公益基金,为更多需要帮助的对象提供帮助,展示了邓氏族人博大向善的优秀品德。深受包括桃源在内的海内外邓氏宗亲的高度称赞。此次桃源邓氏慈善基金会2016总结表彰大会盛大隆重的召开,必将会继续推动桃源邓姓文化活动再上新台阶。邓香云还详细介绍了邓国春秋园项目建设情况,她说,邓国春秋园项目建成后,将为海内外邓氏宗亲探亲联谊交流文化提供一个综合的平台。

上午九时,大会首先由邓振龙致辞,他希望宗亲们好好利用基金,充分发挥好基金帮扶宗亲、服务宗亲的作用,希望宗亲们能够通过艰苦奋斗、遵纪守法获取财富回报社会;接着,邓经伦会长作工作报告;邓崇敬副会长作财务报告;随后与会宗亲代表邓延寿、邓诗练、邓华南等分别在会上作了讲话。期间,启动醒狮点睛,最后还为有特殊贡献的宗亲颁发荣誉牌。

午宴在1230开始,期间穿插舞龙、舞狮、抽奖、文艺表演、燃放烟花等丰富多彩的节目活动,整个过程气氛和谐,场面热烈,是一次内容丰富、规模空前的盛会。

邓演达儿媳香港林丽玲女士向樊氏图书馆赠书

429,中国农工民主党主要创始人邓演达的儿媳、香港林丽玲女士向连云港市东海樊氏图书馆捐赠图书一箱,这是林女士第二次从香港向樊氏图书馆捐赠图书。樊氏图书馆是国内唯一授牌的邓演达文献馆,面向广大读者提供免费服务,在馆读者中农村留守儿童和老人约占一半以上。

此次捐赠的图书全部为香港出版,主要包括《一千零一夜》《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》等名著,以及《资优生必读的十万个为什么》《恐龙大时代》等青少年读者喜闻乐见的精美图书共19册。

农工党广东省委会向邓演达文献馆捐赠《邓演达与农工党》

59,江苏东海樊氏图书馆(邓演达文献馆)收到农工党广东省委会捐赠的《邓演达与农工党》图书120册。

《邓演达与农工党》系广东邓演达研究会所编写的“邓演达研究丛书”之六,内容包括邓演达的建党思想与建党实践、邓演达与民主党派的关系、浅谈邓演达平民革命理论及其现实意义、论邓演达文化思想、论邓演达文化思想对建设中国特色社会主义文化的启示等多个方面。

邓演达文献馆是连云港市农工党党史教育基地,也是苏北、鲁南地区唯一的农工党党史教育基地。

炎黄邓氏宗亲红安县联谊会第二届理事会召开

20161016,湖北红安邓氏宗亲联谊会,第二届理事大会在红安华缘农场大酒店隆重召开出席会议的有:炎黄邓氏宗亲湖北联谊会副秘书长邓立原及红安邓氏宗亲联谊会第一届理事会名誉会长,会长副会长等宗亲代表50余人。

红安联谊会副会长兼秘书长邓永宁主持会议,第一届联谊会会长邓运发就红安联谊会四年来的工作进行了回顾,一是红安联谊会在省联谊会的工作指导下,参加了一系列联谊活动,在汉川参加了两次工作会议及遐公府落成庆典,参加了在武汉邓小平诞辰110周年座谈会,两次到省联谊会汇报工作和联谱事宜。二是在2012121成立的红安邓氏文化发展基金会,此工作对考上一本大学的邓氏学子16人提供奖励基金并发放到人。三是在省联谊会年会工作的部署和红安部分宗亲的倡议下,红安邓氏宗祠“兴九公祠”于2015919奠基,现已建成红安邓氏宗亲标志性的千秋伟业。

最后会议以无记名投票方式,选举产生了炎黄邓氏宗亲湖北红安联谊会,第二届理事会班子成员,邓运双、邓金元当选为名誉会长,邓运发当选会长,邓立原、邓红明、邓永宁、邓胜安、邓冲、邓喜林、邓运焱、邓红专、邓幼平、邓良洪、邓海波、邓建军当选为副会长。邓立东、邓海波(大)、邓建设为顾问,邓永宁兼秘书长。

最后在红安邓氏宗亲联谊会第二届理事会上就红安邓氏宗祠竣工庆典,具体事项进行认真讨论和安排。

广西容县邓氏后裔联谊会举行第三次邓氏代表大会暨《容县邓氏族谱》首发仪式

邓启严

201673上午十时,广西容县邓氏后裔联谊会在容城长江大酒店四楼举行第三次邓氏代表大会暨《容县邓氏族谱》首发仪式。居住在本县64个村街的106名邓氏宗亲代表出席了大会,广西桂南邓氏联谊会邓经善会长、邓品贵副会长和广西北流市邓氏联谊会副会长邓德俨应邀到会指导。大会由常务副会长邓启严主持。这次会议是换届选举大会。

主要议程有:一、邓有炎会长作第二届联谊会工作报告;二、邓振枢常务理事作第二届联谊会财务工作报告;三、通过选举办法;四、推荐提名酝酿第三届联谊会领导成员候选人;五、选举;六、新当选会长讲话;七、邓启严常务副会长作《容县邓氏族谱》编纂工作报告;八、领导讲话;九、赠发《容县邓氏族谱》。大会按照议程逐项进行,大会选举产生了第三届联谊会领导成员128名,邓常德当选为新一届会长兼理事长,他在大会作表态发言,要团结新一届联谊会班子成员,开拓创新做好联谊会工作。桂南邓氏联谊会邓经善会长、邓品贵副会长和北流市邓氏联谊会邓德俨副会长分别作了讲话,对大会的胜利召开表示热烈祝贺和提出了殷切的希望。

容县邓氏联谊会在20136月发出编辑《容县邓氏族谱》的通知,得到全县邓氏宗亲的鼎力支持,按时送交了入谱资料,收上集资款25000多元和捐赠款135000多元。经过编辑人员三年的默默奉献和辛勤劳动,《容县邓氏族谱》终于首次发行了,这是全县邓氏宗亲文化生活中的一件大喜事,值得可喜可贺。在会上,编委会主任邓有炎首先向广西桂南邓氏联谊会和广西北流邓氏联谊会赠送《容县邓氏族谱》一书,接着八位宗亲代表到主席台领取《容县邓氏族谱》赠书,其他到会代表在会后领取,全县有1028个捐赠款100元以上的宗亲每人获赠一本《容县邓氏族谱》。

这次全县邓氏代表大会暨《容县邓氏族谱》首发仪式,在到会代表的共同努力下,大会开得圆满成功,既是一次全县邓氏宗亲的大聚会,更是一次全县邓氏宗亲的鼓劲动员会。大会结束前,全体到会代表在主席台前合影留念,拍下一张邓氏大家庭的全家福照。

江西省抚州市临川区樟坊邓氏宗族邓氏十三修族谱序

邓全恩

辛卯金秋,全国上下,纪念辛亥革命百年,以中华复兴为大业,总结历史经验,弘扬传统文化。正值此时,抚州市临川区樟坊邓氏宗族,部分宗亲发出倡议,重修邓氏族谱。上世纪八十年代末,邓氏十二修族谱,其时尚属改革开放之初,广大农村,推行家庭联产承包,随着这一责任制的深入,人们思想观念,发生急剧变化,农民积极性提高,生产发展,粮食连年丰收。然而更大的变化,却在近二十余载。樟坊邓域,环村祥瑞。京福高速向莆铁路在此交汇,新浚梦湖体育场馆近在咫尺。处区市之接壤,揽繁荣于村际,原属偏郊的千年祖居之地,物华天宝,人杰地灵。放眼未来,前景誓必更加美好。

经众宗亲热议,谱局妥设,事务分置,序文则嘱托于予。量己乡情之未谙,实想推辞,然大家恳托之,只有难为而为之。好在兴趣所在,对姓氏文化,有过初浅探索,也曾同金溪云林族下同仁,两赴南阳,对邓姓起源进行考察。一次访问新野博物馆,在馆藏《邓氏家史(南阳堂)》中,查找到一则重要信息。家史的第八十一页记述:“璠公幼子继芳,字介寿,受诰封,配刘氏,夫妇合葬抚州啄头岭。子一,师安”;又曰“继芳之子师安,字讳珍,配肖氏,继喻氏。葬抚州啄头岭。子一,守元”;再曰:“师安长子守元,配李氏,葬抚州啄头岭。师安公有子一,智枫”。南昌县新编《邓氏族谱》,有关继芳、师安之所记,其中一段引用宜春石岭记,所述竟同南阳谱无异;较之赣东邓氏各谱系,以及鄱阳文龙湾邓氏谱系,大的方面无误,但在师安公父名子嗣等处,出现差别。比如云林谱记:清溪公子二,元一转居鄱阳,元二子六,智仁圣义忠和。此为原居地的记录,更为确切。另外,继芳夫妇之葬地,亦不在啄头岭。至于清溪之父,黄通谱记为伯温,早在乾隆朝,族人就曾提出质疑。南阳谱中,师安父为继芳,祖父为璠公,于吾族谱系,乃新的发现。璠公(802-896),字玉成,号韫玉,于唐会昌年间(841-846)官授袁州利史,后拜奉录大夫。《全唐诗》中有彭蟾《贺邓璠使君正拜袁州》诗一首,诗云:“六年惠爱及黎甿,大府论功俟陟明。尺一诏书天上降,二千石禄世间荣。新添画戟门增峻,旧蹑青云路转平。更待皇恩醒善政,碧油幢到郡斋迎”。

清溪公,字师安,为吾族历代老幼皆知之云林始祖。依据南阳堂《邓氏家史》,师安公系璠公裔孙。据资料推算,清溪公约生于唐朝大顺元年,即公元八百九十年之前,公先世居南阳,盖亦高密侯之裔。廷光公系临川樟坊邓氏起始祖,清溪公裔孙仁公支下三世孙,现借撰序之机,依据上述史料,结合《中华邓氏族史》(豫赣湘鄂川首卷),及金溪云林、临川樟坊等现存邓氏家谱,试作综述,理出南阳堂邓氏禹公分训公支下、延至金溪云林清溪公、分临川樟坊廷光公之支派。吾族世系,上溯殷商曼公乃至轩辕黄帝,下至今之初生婴儿,皇皇达四千余年,可谓浩大。予思之,愿此派系之推断,於吾族寻根问祖,了解血缘脉络,学习中华历史文化,光大祖业,宏扬祖德,增进族民团结,加强宗族联系,发展农村经济,建设和谐家园,均能有所裨益。

按此总派系,金溪云林清溪公,约为受姓太始祖曼季第七十三世孙,始祖邓禹第二十七世孙;临川樟坊廷光公,约为曼公第七十八世孙,禹公第三十二世孙,清溪公第六世孙;据樟坊邓氏族谱,豹公为廷光公第十代裔孙,樟坊三邓近现代“孝友传家训、诗书裕后昆”派号,其中的“诗”字派,为廷光公支下第三十代,即约为曼公第一百零七代,禹公支下第六十一世孙。故土河南省新野文化网,最近发表的一篇文章披露,经多方考证,改革开放总设计师邓小平,约为受姓鼻祖曼季第一百零六代。两相比较,似可大至看到,吾邓姓子孙,几千年来在中华大地,繁衍生息之盛况。

考之族史,吾邓氏枝繁叶茂,历代自强不息,俎豆黉宫,文韬武略,人文蔚起。大始祖禹公,辅佐刘秀,灭王莽,平四夷,兴东汉,封高密侯;养育子女,教诚朴,守技艺,肃闺门,为后世法。训公任张掖太守,病逝职所,羌人感恩,立祠而祀。遐公为官数郡,始迁南昌,一代名将,气盖当世。文瑞公四世同居,五百余口,长幼敦睦,旌表门闾。璠公任袁州刺史,公正廉明,六年惠爱,民乐从事。清溪公解绶云林,传赞鸿文,周贫济急,御赐“善士”。廷光公出赘樟坊(墩头太守陈公家),勤勉操持,文苑仕迹,衍射临川。考甫公进士及弟,忧国忧民,直言敢谏。仕宇公史地皆精,钻研医道,济世为民。蔚珊公严谨治家,薰陶绵长,人称乡贤。更有奇者,蔚珊公直系孙辈,其姐弟中,女茶香,现年104周岁,饮食起居正常,为邻村寿星;男俊昌,毕业于西南联大(曾与著名物理学家杨振宁同校),刚喜度97华诞,离休前系重庆市光学学会理事长,第三军医大学原物理主教授。例不胜举,此皆前辈之功德矣! 荫庇后裔,惠及今日。自公元一九七七年,高校招生制度改革,三十几年中,仅樟坊邓氏三族六房,考上大学者,百十号人,不负临川才子美誉,毕业后子弟遍布全国各地,乃至走向世界;在省市及区级机关、事业单位内,现任行政职务科级以上、专业技术职称中级以上人员,亦逾百名,言乡镇之一村,该现象可谓绝无仅有;在市场经济大潮中,族人同样不甘示弱,会胜创办宏杏彩印包装有限公司,荣获江西省优秀厂长(经理)称号,在本区和外地商界、企业界大展身手者,均不乏其人。

樟坊邓氏三族,名西邓村,建有村民委员会,下辖村民小组,原属临川县河东乡,公元二零零年逢撤地设市,又遇合并乡镇,今属临川区上顿渡镇。面积五平方公里(其中有水田2000余亩,山地2098 )。人口3600人,其中男2160人,女1140人。粮食亩产,解放初三四百斤,改革开放前六七百斤,去年近两千斤。人均收入上世纪5860元,现在9860元。进入二十一世纪,在“三农”问题备受关注背景下,随着农业税的废除,社会保障的改善,农民负担大为减轻;按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求,扎实推进社会主义新农村建设,村民的生活水平得到提高,绝大多数宗亲盖起了新楼房,购买了摩托车,不少户添置了小轿车,村际面貌焕然一新;继上世纪五十年代,邵式平省长访问吾村,公元二零零年前后,作为党的基层组织建设先进党支部、社会治安综合治理及维护社会稳定工作模范村,原省委书记、中央政治局常委、中央纪委书记吴官正,原省委书记、现国务委员孟建柱等领导,曾亲临吾村视察。

公元一九八九年十二修族谱,迄今二十二年,年代不远,然变化巨大,适时重修很有必要。十一届谱修于公元一九三零年,除樟坊堆三邓,还有瑶前、沙溪、瑶溪、杨林、龙津等村参予合修,共有谱十六座,但经过“文革”,十一修谱遭焚毁散失,只幸存残页半本,以至十六世到二十五世失考,所述难详;十二届谱共二十一座,其中十一届合修者十五座(原宗礼公支下因人丁稀少等原因这次未参修),新增桐树冈、樟树山、跳石等邓姓村族四座。十三修新谱,合修的邓姓村族同十二修,计六世祖仁房(贤二)廷光公支下十三座,三世祖圣房(贤三)公支下一座,三世祖和房(贤六)公支下五座,……均为清溪公支下守元公支派的直系裔孙。

金风送爽,丹桂飘香。十三届族谱的撰修,乃吾族的一件大事,已得到众宗亲的普遍关注,大力支持。修谱同时,并於抚临大道与进村水泥公路的交接处,筹建一座高大的牌坊,匾书金色大字:临川樟坊西邓村。孙中山先生说过:“中华民族由宗族的团结,扩充到国家民族的大团结,这是中国人才有的传统观念,应爰加运用。”毛泽东同志指出:“搜集家谱、族谱研究,可以知道人类社会发展的规律;也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”族谱与族谱的重修,意义均在于此,予为之序。

作者系抚州地()原机构编制委员会办公室主任

二十九代裔孙

炎黄邓氏宗亲广西北海合浦联谊会举行2016年奖学金颁发仪式

邓昌荣

2016827<, /SPAN>中午,广西北海合浦邓氏宗亲联谊会在广西合浦县山口餐厅召开2016<, /SPAN>年度的二本以上优秀大学生奖学金颁发大会,邓氏宗亲代表近60人参加。会议, ,炎黄邓氏宗亲联谊会委员副会长邓世雄主持,北海合浦邓氏宗亲会长邓允炬作了重心长的发言。

广西北海合浦邓氏, 宗亲联谊会到会的, 有八十六岁的名誉会长邓宗伟、宗亲会会长邓允炬、常务副会长邓图金、副会长邓世雄、邓人铭、邓李清、常务理事邓燕、邓国源、邓明能和秘书长邓昌荣以及宗亲邓世富、邓家胜、邓李源、邓维河、邓齐齐、邓远旺、邓均福等60位宗亲参加。会议期间,名誉会长、会长及到会的领导成员分别给予大学生、家长进行短时间内的交谈,怎样做好每年一度的大学生捐资助学及爱心问题。大学生爱心颁发奖学金大会,北海合浦邓氏宗亲会共拿出一万八千四百元作为奖学金;宗亲会常务副会长邓图金对考入大学本科一本的邓珍和邓家鑫二位大学生每人颁发奖学金2000元;副会长邓人铭颁发二本的邓敦权、邓雯文、邓远恒、邓李菊、邓李文静等十二位宗亲大学生(二本)的每人奖学金1200元。这次颁发大学生的奖学金,家长满意,大学生高兴。

邓允炬会长宗亲最后说,希望邓珍、邓家鑫等14位大学生到校后要努力学习,深造知识,以优秀成绩,做好祖国栋梁,为邓氏宗亲争光。将来报效国家和人民。

作者系炎黄邓氏宗亲广西合浦联谊会秘书长

继往开来绘蓝图俊秀祠宗添新彩

——记江西省石城县沙溪尚清公祠理事会

继 俊

门廊上方镌有“南阳古族”四个大字的江西省石城县沙溪尚清公祠,一九九八年十月十二日失火焚毁,二00二年初重建竣工,新祠建成后,祠堂筹建委员会职能自然终止。祠堂管理处于空白状态。祠堂内墙上、天花板上布满蜘蛛网,神龛上落满灰尘,筑有燕子窝,地上满是垃圾,院内花坛里长出一蔟冬茅草,门廊前堆满各种杂物或建筑材料,进出极不方便。耸岗温氏与沙溪邓氏既是邻居,又有渊源,历来交往甚好,有一次,耸岗温氏祠堂举行重大庆典活动,邀请沙溪邓氏派代表参加,并用锣鼓吹打,在大门口迎接,场面隆重壮观,沙溪几个代表因囊中羞涩,两手空空,无钱备礼而半路返回。

原石城中学副校长增琦宗贤,是沙溪祠秉诚公后裔,有机会经常去沙溪村参加本房族的各项活动,耳闻目睹了祠内现状,曾两次与我交谈,要我牵头,召集各房族代表开会,成立一个组织,常态化管理好祠堂,经过一个多月的酝酿,于2013824在县城莲乡大酒店召开了有各房族代表参加的联席会议,记得当时出席会议的有增琦、述盛、百姓、述政、述根、近清、增裕、述明、继俊、继鹏、增柱、增和、扬金、扬名、上杭等十余人,上杭老总设宴与大家共进午餐。与会宗亲一致认为,为加强祠堂管理,传承家族文明,凝聚家族力量,共谋家族福祉,恢复宗祠一年一度的清明祭祖扫墓活动,决定成立沙溪尚清公祠理事会,由原赣州市烟草局副局长绍朋任主任,原济南市预备役团政委奕宏任顾问,继俊为常务副主任,述盛为副主任兼秘书长,增琦为副主任兼出纳,增裕为副主任兼会计,下设若干专职副主任、理事、监事。并向全祠裔孙发出倡议,设立祠公益基金,号召全祠 裔孙踊跃捐款。得到全祠裔孙的积极响应,理事会主任绍朋率先垂范,携儿邓盛捐款壹万伍仟元。到20155月底,理事会收到公益基金捐款201500元,捐款芳名已刻碑铭记。20143月理事会又增加了邓盛、绍庭、增俊、增信、增连、增清、扬程、增星、扬琪、增琼、增彩、志凡、增沂、绍强、标平、东北(增连)、增旺等,人数达33名,具有广泛的代表性。公益基金捐款集中在三个家族,即绍朋家族、增裕家族、近清家庭,个人揽捐最多的是增清宗贤,总额达贰万零伍佰元。

倡仪书向全族裔孙承诺,揽捐者没有报酬,也不从捐款中抽成,理事会成员办理公益事业没有报酬,到目前为止,大家都无私奉献,多给予、无索取,确定公益基金存本用息。利息收入主要用于祠堂管理工资和维修开支,每年清明祭祖扫墓活动开支,从目前情况看,收有凭,付有据,利息收入使用合理,收支相抵,略有节条。其用途主要是2014年、2015年清明祭祖扫墓活动开支;两年祠堂管理人员工资;重建祠堂红丁款和捐款刻功德碑及上墙;20141128耸岗少一公十修族谱告竣庆典,理事会受邀送刻有“雅闻鹏举”四个金字的实木匾一块,并由绍朋主任率代表前往祝贺;20151230,耸岗少二公十修族谱告竣庆典,理事会受邀送刻有“太原望族”四个金字的胶木匾一块,由继俊等九名代表前往祝贺。初步规划,每年节条的公用经费,按长幼顺序逐年修葺一至二穴秉字辈以上的祖墓。

几年来,理事会就祠内事务作出了如下规定:凡捐公益基金500元以上者,参加清明祭祖扫墓活动可不另交费用,终身享受,每多交500元,就可多来一名直系亲属到祠堂吃清明酒,(外姓人员如岳父母、姑夫、女婿、外甥除外),捐款者去世后,其配偶可继续享受其待遇,但子女、兄弟等旁人不能继承待遇;捐公益基金不是500元或没有捐款者,参加祠堂清明祭祖扫墓活动,需另交餐费,其标准随行就市调整;本祠裔孙及婆太,年满80岁(虚岁)当年可到祠堂吃清明酒,其健康状况由本人及子女掌握,理事会不担责;为了建设书香社会,培育读书家风,从2016年开始,奖励本祠裔孙中考取二本以上大学的学子,一本1500元,二本1000元,但其父母应是公益基金500元以上的捐款者,残疾人,家庭生活特别困难的低保户可不捐。

祠理事会自成立以来,敢于担当,锐意进取,与时俱进,开拓前行,机构健全,活动经常,运作良好,在办理宗族事务,促进社会和谐等方面,释放的都是正能量,起到了积极的推动作用。长江后浪推前浪,其成员可吐故纳新,新老交替,但机构永存。浪平岸阔催人进,风劲扬帆正远航,有全体宗亲的大力支持,理事会将绘出宏伟蓝图,续写新的篇章,再创灿烂辉煌。

        作者系尚清公十六世裔孙

中华邓氏唯一状元 邓钟岳

邓锦元  邓梦秋

中华儿女多俊彦,文武夺魁中状元。

从唐高祖武德五年(公元622年)正式开科取士,至清光绪三十一年(1905年)废除科举制度,将近1300年间,有案可稽的文状元,共有592人,其中有个邓钟岳,就是我们邓姓唯独一个高中状元者。

邓钟岳(1674-1748)字东长,号悔庐,1674年出生于山东省东昌府(聊城市),祖籍是福建省上杭县中都镇苏姑坑(即今仙村),确属客家邓氏来杭始祖大猷公的曾孙、仙村开基祖六十五郎公的嫡传嗣裔。

公元十三世纪初,客家邓氏六十五郎(曼系九十三世),从宁化石壁更迁上杭中都苏姑乡,筚路蓝缕,开山辟壤,作为仙村一世祖。其曾孙(曼系九十六世)隆孙,约于元末明初,播迁江西省南城县。南城二世祖邓仲璋,随从明太祖朱元璋,以军功授万户,封为昭勇将军。三世祖均显世袭万户,于洪武二十一年(1388年)因功授镇南卫指挥佥事,二十七年(1394年)升任山东都司指挥佥事,诰封昭勇将军。四世祖邓福为济南始祖,接连几代世袭济南卫指挥佥事、昭勇将军。七世祖邓许于明宪宗成化六年(1470年)调任东昌卫(即今聊城)指挥使,诰封昭勇将军。直至十四世邓荣,时已崇祯二年(1629年)沿例世袭指挥佥事。

明清二朝,邓氏仲璋一脉,从江西南城播迁山东聊城,人文蔚发,兴隆旺盛,五六百年来,一直都是当地名门望族,现已繁衍5000多人。

邓钟岳的曾祖父邓秉恒,系清朝顺治六年(1649年)己丑科进士,官居福建巡海道;祖父邓元燮在清康熙年间,曾任山西省山阴县知县;父亲邓基哲是翰林院编修。钟岳出身于一个世代书香官宦人家,赋质端厚,颖敏超人,幼读诗书,过目成诵。康熙四十七年(1708年)戊子科中举,六十年(1721年)辛丑科荣登进士一甲第一,中状元,入翰林。雍正元年(1723年)充任江南副考官,以母丧归。四年后起任江苏学政,七年(1729年)以少詹学士任广东学政。不久,迁内阁学士兼礼部侍郎。他为官清廉,谨慎守礼,所奏为政之道,首要的是正风俗、杜邪讹,深受雍正帝的赞许和采纳。雍正十一年(1733年)任礼部右侍郎,充《大清一统志》总裁。后转左侍郎,以事降为太常卿。乾隆年间,历任浙江学政、通政司参议,复晋礼部右侍郎、左侍郎。乾隆九年(1744年)、十二年(1747年)先后二次充任江南正考官。十三年(1748年)夏,钟岳跟随乾隆东巡,以疾致仕,以身殉职,享年74岁。

邓钟岳是一个出色的书法家,尤以楷书为杰,主攻赵体,深谙其真谛。他的殿试之卷,康熙皇帝亲笔御批“字甲天下”,钦点状元。

邓钟岳不仅工书,还善诗文,特别是对《易》、《礼》,尤有深入的研究,造诣深厚,完全可以说是一个大学者。在任太常卿时,他向雍正皇帝上呈奏折,建议“周易当依十二篇古本出题……以政治之要在正风俗”,均受到了御允和嘉纳,这对于他的仕途通畅,迭次晋升,不无其关系。

邓钟岳为官一生,先从副考官升为正考官,历任江苏、浙江、广东等省学政,最后擢为内阁学士兼礼部左侍郎,主管全国的教育事业,几乎都与教育打交道,也可以说是一个教育家。他不但自己博览群书,孜孜以求,而且大力推崇理学,诲人不倦。在任江苏学政期间,积极刊行《近思录》、《白鹿洞规》等书,教育士子,用心良苦;在任浙江学政期间,尝训诸生:“理”是世界上万物的“生物之本”,不是物质先于精神,而是精神的“理”先于物质。他主张凡事“讲规矩”、“和为贵”。

清朝康熙年间,江西蒙南县沈家出了二个在朝为官的亲兄弟:兄仲仁,官居翰林学士;弟仲义,任户部给事中。暮年回归故里,却打起了争夺祖宗遗产的官司。清官难断家务事,邓状元的一纸批文,动之以情,晓之以理,感化得兄弟二人痛哭流涕,顿释前隙,和好如初,一场官司,冰消瓦解。

现将其批文附录于此,权作美谈,以资传颂:鹑鸽呼雏,乌鸦反哺,仁也;鹿得草而鸣其群,蜂见花而聚其众,义也;羊羔跪乳,马不欺母,礼也;蜘蛛网罗以为食,蝼蚁塞穴而避水,智也;鸡非晓而不鸣,燕非社而不至,信也。禽兽尚有五常,人为万物之灵,岂无一得乎?以祖宗遗产之小事,而伤弟兄骨肉之大情;兄通万卷,应具教弟之才;弟掌六科,岂有伤兄之理?沈仲仁仁而不仁,沈仲义义而不义,有过必改,再思可矣!兄弟同胞一母生,祖宗遗产何须争;一番相见一番老,难得几时好弟兄。

邓钟岳忘我无私、勇于担当,其父基哲,登国子监学录后,由于祖父秉恒官于闽,父亲元燮官于晋,一大家族事,必然要有人维持,因此,基哲便不复出仕,留守门庭,管理家务,教育子女,含辛茹苦,终于将兄妹九人抚养成人,兄弟4人皆登科中举。基哲英年早逝,钟岳长兄当父,因于康熙四十七年中举后,期间放弃了四科(12年)的会试,留下来操持家务,扶掖三个弟弟五个妹妹成家立业后,等到康熙六十年,钟岳47岁了,但他宝刀不老,信心满满地参加辛丑科的会试,居然一鸣惊人,高中状元。后来他的二个儿子也及第成才:长子汝功系乾隆四十年(1775年)进士,次子汝敏于乾隆三十七年(1772年)举人,满门多翘楚。

综观邓钟岳的一生,不仅是个大才子、大孝子,还是个好兄长、好父亲,更是一个好乡亲。他热爱家乡,钟情公益事业,在聊城积累了许多精神财富,留下了大量的书法墨宝,增添了聊城的文化底蕴,功德无量。其中有城内“万寿观”三清殿后墙上的“阆院瀛洲”四个大字,东西两壁的“龙”、“虎”二字,笔走龙蛇,飘逸遒劲,气势磅礴,世人赞誉不已!

邓钟岳被誉为聊城贤士,入祀八贤堂,名列聊城县志,千古流芳!

三国天幕上的一颗明星

张宗成

读《三国演义》第86回,我特别注意到一个人——邓芝。

那是诸葛亮安居平五路之后,派时任户部尚书的邓芝出使东吴,意图恢复两国降到冰点的关系。小说写得惊心动魄:

忽报西蜀遣邓芝到。张昭曰:“此又是诸葛亮退兵之计,遣邓芝为说客也。”权曰:“当何以答之?”昭曰:“先于殿前立一大鼎,贮油数百斤,下用炭烧。待其油沸,可选身长面大武士一千人,各执刀在手,从宫门前直摆至殿上,却唤芝入见。休等此人开言下说辞,责以郦食其说齐故事,效此例烹之,看其人如何对答。”

权从其言,遂立油鼎,命武士立于左右,各执军器,召邓芝入。芝整衣冠而入。行至宫门前,只见两行武士,威风凛凛,各持钢刀、大斧、长戟、短剑,直列至殿上。芝晓其意,并无惧色,昂然而行。至殿前,又见鼎镬内热油正沸。左右武士以目视之,芝但微微而笑。近臣引至帝前,邓芝长揖不拜。权令卷起珠帘,大喝曰“汝不自料,欲掉三寸之舌,效郦生说齐乎!可速入油鼎!”芝大笑曰:“人皆言东吴多贤,谁想惧一儒生!”权转怒曰:“孤何惧尔一匹夫也?”芝曰:“既不惧邓伯苗,何愁来说汝等也?”权曰:“尔欲为诸葛亮作说客,来说孤绝魏向蜀,是否?”芝曰:“吾乃蜀中一儒生,特为吴国利害而来,乃陈兵设鼎,以拒一使,何其局量之不能容物耶!

这两段话给了我深刻的印象:一、邓芝是一介儒生,二、他具有大无畏的品格。后来知道,邓芝不仅是个儒生,还是一个可与魏延、赵云相提并论的久经战阵的将军。原来,邓芝是个杰出的文武全才!

从《三国志·邓张宗杨传》中,我对邓芝有了进一步的了解。

邓芝(?—251年)字伯苗,是义阳郡新野县人,东汉司徒邓禹的后人。他是东汉末年由南阳迁到四川的。刚到四川,他并没引起人们的重视。邓芝跟了益州从事张裕,张裕善于相术,他预测,邓芝能活到70多岁,官可当到大将军,封侯。

建兴六年(228),诸葛亮屯兵汉中,准备北伐,以邓芝为中监军、扬武将军,命其与赵云佯攻郿城,吸引曹真主力。

建兴十二年(234),迁前军师、前将军,领兖州刺史,封阳武亭侯,这头衔甚至超过了他之前的关羽。不久任权势很大的江州都督(《水经?江水注》:巴之三关,阳关一也。延熙中,蜀车骑将军邓芝为江州都督,治此。即邓芝曾任江州都督,治所在阳关)。孙权在此期间多次联络邓芝,赠赐丰厚。

延熙六年(243),迁车骑将军,后授假节。假节全称为"假节钺",即代表皇帝的出行,凡持节的使臣,就代表着皇帝亲临,象征皇帝与国家,可行使相应的权力。武将 "假节"的话,他在战时状态就不必左请示、右汇报,可以直接斩杀自己军中触犯军令的士卒。在君王所有的授权方式之中,"假节钺"的规格是极高的。拥有了"假节钺"的权力,不但可以随意斩杀触犯军令的士卒,还可以代替君主出征,并拥有斩杀节将的权力。他晚年率兵平定涪陵叛乱。延熙十四年(251),病逝。

邓芝很有见识,有才干。突出例证有四。“先主出至郫,与语,大奇之,擢为郫令,迁广汉太守。所在清严有治绩,入为尚书。”跟刘备谈了一次话,能让刘备“大奇之”,这不简单。须知刘备可是看人很准的领导。加之他后来一路升迁,干到正部级,可见还是有点本领的。另一个例证就是在先主去世、强敌环伺、蜀国危难之时,他审时度势,向诸葛亮建议“今主上幼弱,初在位,宜遣大使重申吴好。”诸葛亮觉得“始得”其人。“其人”即为邓芝。诸葛亮没看走眼,邓芝很漂亮地完成了通吴修好的任务,在外交方面显示出过人的才干。他很有战略眼光,劝孙权说:“吴、蜀二国四州之地,大王命世之英,诸葛亮亦一时之杰也。蜀有重险之固,吴有三江之阻,合此二长,共为脣齿,进可并兼天下,退可鼎足而立,此理之自然也。大王今若委质於魏,魏必上望大王之入朝,下求太子之内侍,若不从命,则奉辞伐叛,蜀必顺流见可而进,如此,江南之地非复大王之有也。”一番话有理有据,很能服人。从那以后,孙权很佩服邓芝,在后来写给诸葛亮的信中说道:“和合二国,唯有邓芝。”可见对邓芝的充分认可。

邓芝性格诚恳直率。权谓芝曰:“若天下太平,二主分治,不亦乐乎!”芝对曰:“夫天无二日,土无二王,如并魏之后,大王未深识天命者也,君各茂其德,臣各尽其忠,将提枹鼓,则战争方始耳。”权大笑曰:“君之诚款,乃当尔邪!”可谓直言不讳见真人不说假话。

邓芝也很清廉。“芝为(大)将军二十馀年,赏罚明断,善恤卒伍。身之衣食资仰於官,不苟素俭,然终不治私产,妻子不免饥寒,死之日家无馀财。”他把金钱都用在了公事上,自己过着清贫的生活,死时没给老婆孩子留下一点财富。这种精神即使放在现在,也显得非常难得。十分可敬!邓芝虽然身居高位,但能坚守本心,不愧为清廉的典范

人无完人,邓芝也有缺点。《宗预传》评价他:“芝性骄傲” ,说是连大将军费祎都对他礼让三分,只有宗预不肯屈服于他。《三国志?邓张宗杨传》说他“性刚简,不饰意气,不得士类之和。於时人少所敬贵,唯器异姜维赵云。”评价他性格刚直,不拐弯,从不掩饰自己的情感,在温和友善待人方面有些欠缺。因而没有士人和他结交,而他对当时的人也不大敬重,只器重姜维赵云。

邓芝死后,葬于遂州青石县(《寰宇记》卷八十七:遂州青石县以界内有青石山为名,邓芝见此山美之,后遂葬焉)。

邓芝的后代同样可圈可点。“子良,袭爵,景耀中为尚书左选郎,晋朝广汉太守。”他儿子邓良继承了他的爵位,后来官职还有升迁。到晋代时担任了广汉太守。邓良深受父亲影响,为人清廉,淡泊名利。但由于父亲常年在外征战,邓良自少就学会独立自强,为人交接远胜其父,所以深受后主的喜爱,拔为近臣。且邓良侍母至孝,为了年迈的母亲甘愿放弃仕途,可以说,邓良的才干品行是优秀的。

在三国历史的星空上,邓芝虽说不上是启明之类的耀眼巨星,但也应该算得上是较大较亮的明星。在邓氏一族的发展史上,恐怕同时代的只有他的同族老乡邓艾可与之相比了。

邓芝一族后来就在四川繁衍。据邓小平之女邓榕所引《邓氏家谱》与《广安县志》载:邓翰林,名时敏,字逊斋,号梦岩。雍正十年(1732)中举,乾隆元年(1736)进士及第,遂进翰林院,授以编修。后升为侍讲,历任江南宣谕化导使、翰林院侍讲学士、通政使副使,于乾隆十年(1745)升大理寺正卿。邓时敏的父亲病故后,时敏奏请圣上,准其回乡奉母。时敏回广安后,重修了广安州的州志。乾隆二十九年(1764),时敏再次入朝,官复原职,后因年事已高,乞准告老还乡,诰受通奉大夫,六十六岁时去世。邓小平五岁进私塾发蒙,这个私塾就设地当年邓翰林所居的“翰林院”。按邓榕所见的《邓氏家谱》所录,邓小平的第九世祖邓嗣祖是邓时敏的爷爷。乾隆九年,邓时敏为无锡《邓氏家谱》撰《重修宗谱序》。序文开头写道:“敏、蜀人也,先世系出南阳,自汉高密侯(邓禹)第九传伯苗公(邓芝)三国时仕蜀,子孙遂世居焉……”即是说邓芝是邓禹的九世孙。这个说法跟无锡《邓氏宗谱》所载相符。如此说来,可以追溯到三国西晋的邓芝,最后可以追溯到东汉的邓禹。邓小平家族一脉也因此和我们南阳、邓州有了渊源。

(作者系河南省范仲淹文化研究会会员,河南省特级教师)

邓如岳 与 杨救贫

邓义天

清明时节,天气变化无常。一大早还是乌云密布,电闪雷鸣,继而狂风大作、大雨倾盆,但不一会就细雨绵绵,清风拂面,云淡日出。

我们驱车到于都县城东北方向30公里处的寒信村药口坝,呈现在眼前的是一幕河流湍急、江风浩荡、山野肃穆、树木湿润的景象。一座没有落款的碑石矗立在一个悬崖边,碑文镌刻得遒劲饱满,这就是一千多年前杨救贫国师的归仙之处。这时,有三拨人在石碑前祭祀,我们也怀着无比崇敬的心情点燃了香烛,送上了鲜花。祭祀完毕,我们便和这三拨人聊了起来,这才知道,他们一拨人是杨救贫弟子的后裔,今天来此专为祭祀仙师。一拨是本地人,今年准备建新房,在选址前先祭拜仙师,希望能选上风水好的地址,这是当地的习俗。还有一拨人是广东来的,他们的祖先原来很贫穷,是杨救贫帮其选了好风水后才改变了命运。家族现已枝繁叶茂,盛旺发达。吃水不忘挖井人,他们年年清明都会派人来此祭祀,以寄托哀思,感怀仙师恩德。而我们来此凭吊,是因为我们的祖先邓如岳与杨救贫有着很深的渊源。

邓如岳,字耸汉,东汉高密侯邓禹之二十五世孙,唐广州佥判邓奇之长子。如岳公从小聪明伶俐,智慧超群,好读书习武,能明辨是非,长大后竟成文武全才。后唐年间官至南雄县令。

公元875年黄巢起义,天下大乱,中原汉民流离失所,往南方奔涌而来,农民起义军挟势一路南下。公元878年黄巢军已攻打到了韶关、虔州一带。值风雨飘摇,各路都统纷纷上表求援,并推荐邓如岳为将,张忠靖为副将率兵抵抗起义军。由于邓如岳深谙兵法,谋略过人,兼且作战勇猛,身先士卒,半年时间就把来犯的起义军击败,使南雄、虔州等地不被战火摧残,百姓生命免遭刀兵荼毒,但亲如兄弟的副将张忠靖却不幸战死,致使如岳公悲愤不已。公元879年,如岳公因战功被擢升为行营都统,兵屯虔州。

在虔州期间,如岳公一边严明纪律、操练士兵、守卫虔州,一边走街串巷、体察民情、救济贫困,深得虔州百姓和兵士的拥戴。但好景不长,公元885年,卢光稠、谭全播各带一路起义军合5万人进犯虔州,而当时守城兵士才2万多人,敌众我寡。若战,也可坚守一月有余,但城内百姓将遭战火之灾,且当时天下已经大乱,难有援军来解救。如岳公考虑再三,为全城的百姓着想,不弃城、不投降,选择谈判解决,要求起义军若能保证不骚扰百姓,使全城百姓和士兵能安居乐业,则可交出虔州城的管理权。卢光稠答应了如岳公的要求,起义军不动一刀一枪就占领了虔州城。如岳公虽失去权力,但他以虔州百姓的安危为重,视个人的荣辱为轻的赤子之心,深得百姓的感佩,为感其恩德,后来虔州百姓为如岳公立祠祭祀。

杨救贫,本名杨益,字叔茂又字筠松,号救贫先生,广东信宜县人。唐僖宗时任宫廷国师,佥紫光大夫,掌管录台地理事。杨益在宫廷中发现了玄宗封于玉函内的《理气心印》,作为国师的他早就闻说《理气心印》(世称乾坤国宝)是丘廷翰呈进宫廷的,乃绝世风水学。而丘廷翰的《理气心印》传说是得骑白鹤之仙翁(太上老君首席弟子——南极仙翁)所授,得此书者,必成一代宗师,成就不可限量。于是,杨益忍不住把《理气心印》拿了出来,从长安逃至赣南。

公元886年,杨益在旧友廖銮(曾任鄂州刺史,后也跟着杨益学堪舆)处与卢光稠相识,经卢光稠相邀至虔州助其规划虔州城,之后收刘江东、曾文迪为徒。期间,杨益带徒爬山涉水给人看了不少风水,因深感百姓疾苦,所以在为贫穷百姓看风水时不收钱,且很多穷人找到了好风水之地,几年就改变了贫穷的命运,所以后人称杨益为杨救贫。在虔州,杨救贫熟知了当地的风水人情,也自然知道了如岳公一心为民的义举公德。及至见面,杨救贫发觉与邓如岳意气相投,志同道合,虽然比邓如岳小20多岁,双方却成为了忘年之交,无事之时杨救贫常到如岳公处喝茶闲聊。

如岳公在虔州城里日子虽然过得不错,但这期间正是朝代更换的动乱之时,为避祸乱,想找一避世之处隐居,遂求教于好友杨救贫,后者欣然答应为之相地。杨救贫在任宫廷国师时就走遍了中国的山川河流,并做了很多笔记,在研读了《理气心印》后,他的堪舆之术已登峰造极,并著有《三龙经》这一风水宝典。

所谓“三龙”,即中华大地上三条大“龙脉”。风水学把绵延的山脉称为龙脉,龙脉源于西北的昆仑山,向东南方向延伸出三条龙脉:北龙从阴山,贺兰山入山西,起太行,渡海而止;中龙由珉山入关中,从泰山入海;南龙由云贵、湖南至福建, ,由, , 浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙,而每支龙又有真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙等。堪舆风水首先要搞清楚地理的来龙去脉,顺应龙脉的地理走向,否则就是“远看高低各不同”、“不识庐山真面目”。

杨救贫虽对于大山脉了然于心,但对各地的支脉却须到实地勘察。于是他不辞辛劳,爬山涉水走遍了赣县、于都、信丰、南康等地,终于在南康的顺化寻得一较满意之地——南梁。

一千年前的顺化,即如今的横市、大坪、坪市、隆木等一大片地区。南梁就是今天横市镇北面5公里处的一片山水胜地。南北两条古驿道,其中就有一条是从万安下造经大坪、南梁水口、横市、麻双、十八塘至唐江进入赣州。横市处在古驿道之交通枢纽,故位于横市5公里处的南梁,虽远离闹市,却交通便利,是一处避世的好地方。

当时杨救贫沿古驿道走至南梁水口,登上东边山顶瞭望,呈现在眼前的是一大片旷野,旷野呈长条形,中间大两头小,长约3公里,最大处宽约600。旷野深处一条山脉横亘东西,中间三座山峰耸立,直插云霄,它就像一扇高大的屏风,阻隔北方吹来的冷空气。旷野东面两座山脉由北向南伸延,一座离水口500处有点戛然而止;另一座则停止在离水口1.2公里处,两山之间是一片宽不过50的长坑。旷野西边有四条山脉由西向东延伸,稍远处又有三条山脉由西北向东南方延伸。这七条山脉的山嘴依次停留在旷野的西面,而第三条东西走向山脉的山嘴圆润饱满。离水口约一公里,南北走向的一条山脉在其对面的上方二百米处停止,其前方形成了一个很大的开阔地,脚下的山头与对面的山头相隔不到一百米。一条小河从大山深处百转千回地向南奔来,六条小溪分别由两条山脉之间的荒野中蜿蜒流向小河,使小河水量充沛,且河水味甘甜润,水质清冽。若在附近建房,这就是一个很好的水口。

杨救贫踏勘了南梁地脉的外部地势、地理、地貌后,及时地绘制了图样,做好记录,把外形烂熟于心,便闭目静坐,让这些地脉、地理、地貌在思维中有条有理得活动起来,在静中生定、定中生智、智中展现妙用时,地脉便在思维中涌动,于是,他感觉到了这些山脉都是活的,尤其是第三条东西走向的山脉活力最强,所以确定,邓如岳可在此地开创基业。

如岳公听说后很高兴,与杨救贫一起再次来到南梁,行至第三座东西走向的山脉嘴顶上查看地形地势。杨救贫指向山脚下说:“这就是你立基的好地方。我们所站的这座山圆润饱满,为玄武垂头,这叫后座之山有情庇护;对面有两座南北走向的山脉,较前面的稍低为案山,离得远些的较高的为朝山,而朝山后面还有两重更高的朝山。这几座山脉山形清秀,有股向我朝拜之意,这就是朱雀翔舞;左边四座山脉有向我合抱之势的为青龙蜿蜒;右边两座稍矮有向我聚拢之意的山脉为白虎驯伏。刚才我们经过的古驿道二边的两座山脉合抱成一个窄口,这就是水口。这些山脉群峰起伏,山势奔驰,四方环抱,藏风聚气,前后左右和谐调适,实乃盛旺发达之地。再看前面明堂开阔宽广,水源(叫天门)来自各个深山,左边四条小溪和右边两条小溪汇聚成一条小河,从对面山脚下弯弯曲曲地经水口(叫地户)向南流去。在这里既看不到源流,也望不见水去,这叫天门开,地户闭,象征财源茂盛。”邓如茂听后十分满意,决定就在此地立基,安家落户,颐养天年。

杨救贫又问:“你打算在此久住还是暂住。”如岳公说:“久住。”杨救贫拿出赶山鞭向对面的案山抽了一下,只见山摇地动。如岳公看见后忙说:“暂住,暂住。”杨救贫停止驱赶,于是那座本应被赶走的大山只在离山嘴100处留下了一道鞭痕。如果当时把此山赶走,则这片旷野可能扩大几倍,立基后形成的村庄至少可容纳4000多人居住。但当时如岳公一家只有十几口人,哪想得到这么远。

杨救贫再仔细看了一下,水口虽然比较窄,但若能赶些石头来堆高几米,则水口会更严实。于是他又在当天晚上施术把在百里外的一大堆乌石赶来把守水口,但在赶至横市沙沅刚过了桥时,就被一早起来的妇女看见,吓得她伏地大呼:“好多大石头,会飞又会走”,从而凑巧破了杨救贫的“驱石术”,石头随即落下,再也赶不动了。但杨救贫毕竟是堪舆大师,他回到家,画出了详细的住房建设、河流水口设施等规划图交给邓如岳,叫他及子孙后代按规划要求建设,必定能兴旺发达,人财两盛。邓如岳感谢杨救贫的悉心指点,作为好友,他也邀杨救贫要常去南梁看望他,并告诫杨救贫:“谭全播胸心较开阔好相处,卢光稠胸怀较狭窄,要有所提防”。杨救贫对此也表示赞同。

从此,在这片荒野之地诞生了一座千年古村,邓如岳家族人丁盛旺,枝繁叶茂,其后裔人才辈出,邓如岳与杨救贫的故事也流传千古,此为后话。

而之后几年的杨救贫一边带徒与人探勘风水,一边精研《理气心印》,著书立说。他先后写出了《三龙经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等风水宝典,是当时堪舆界的一代宗师,后被世人称为堪舆风水界的万世师表。

遗憾的是杨救贫虽为世人做了这么多的好事善事,最终却遭人暗算。如岳公在南梁居住不到5年就听到了杨救贫在为卢光稠相谋风水好地之后,被卢光稠药死在于都县信寒村药口坎的噩耗。如岳公悲痛万分,身体每况日下,几年后,也不幸去世,享年82岁。死前,如岳公交代子孙后代要常去药口坎祭祀杨救贫,嘱咐道:“他是我的知己,也是我的恩人”。

之后,每年的清明都有南梁如岳公的后人去药口坎祭祀杨救贫。直到元季时,南梁村因富招嫉,致寇围本村。当时的都巡检邓得荣和邓永恭、邓遇龙领族人奋勇拒敌,血斗二十余阵,斩贼近百。邓遇龙、邓永恭阵亡,邓得荣追贼而去莫知其终,本族战死者不可胜数,剩余族民流离失所,这是南梁村经历的第一次大灾难。几年后,躲难的族民才陆陆续续回到本村,这时起,邓如岳的后人因忙于重建家园就很少去药山坝祭祀杨救贫了。

如今,邓如岳的后人将近两万。在南梁住的有1500人左右,大多数人在不同时代已迁徙出村,在赣南各地生根开花,并形成了新的邓氏村庄,也有不少人在外地工作,结婚生子,繁衍生息。但他们及子孙后代都记得自己是南梁(后改为南良)人,是邓如岳的后裔,而且也永远不会忘记自己祖先邓如岳与杨救贫的深厚友谊及传奇故事。

清明的天气变化无常,短暂的天晴后,又下起了毛毛细雨。这时又来了几拨人在石碑前祭祀杨救贫,只见燃烧的纸钱化作缕缕清烟,燃尽后像翩翩起舞的蝴蝶在石碑上空飘飞。“雨湿清明香火残,碧溪桥外燕泥寒”、“纸灰飞作向蝴蝶,血泪染成红杜鹃”,宋人描绘的祭扫景象跃然纸上。我闭上眼睛,深深地思索着,虽然心中有些惆怅,但我心中的清明却是空明的、睛朗的。

一代宰辅李阁老

汤清发

在邓州市正南六、七华里的龙堰乡姚营村,有一座遐迩闻名的古墓。这座古墓占地约三十亩,高约三米。周围青松翠柏环绕,郁郁葱葱。古墓的南面有两个形象逼真的石雕狮子,那狮子两眼煞是有神,虎视眈眈向前方凝视着,两个狮子的稍后是两匹奔腾欲飞、精镂细刻的骏马,骏马的背上各有一个手持长枪的英武士兵;两匹骏马的正中间耸立着一个五、六尺高的青色石碑,上刻“明宰辅李贤之墓”。这里的李贤之幕就是我们所说的“阁老坟”。因李贤在朝有功,被尊奉为“阁老”。传说李宰辅死后,朝廷在一夜之间为他修建了七十二座坟墓,这里只是七十二分这一呢。

作为一代宰辅,死后在一夜之间,朝廷给他修建了那么多的坟墓安葬,这在中国历史上不能不算作一件罕见而有趣的事。

明朝自朱元璋开国,经惠帝、成祖、仁宗、宣宗约六七十年,是它的盛世。实际上,远在明宣宗时,宦官的势力就渐渐显露,已有了干预朝政的条件。明宣宗是一个想有所作为的君主,一心想振作朝纲,可苦于没有得力的大臣辅佐,为此事常常苦思冥想,寝食难安。

传说,忽然有一天,有个自称通晓天文地理,观天象,识贵贱的云游方士,面见宣宗,口称皇上鸿福万岁,有辅弼社稷的肱股之臣将要降临世间。宣宗一听,丈二和尚摸不着头脑,不明白是怎么回事。方士指点道,我近日观天象:京师西南,大约在豫西南那个地方,有紫云环绕、祥气盘旋,必有贵人名臣行将出世。宣宗一听大为惊喜,重赏了方士,这且按下不表。

宣宗皇帝一来思贤若渴,二来那时的皇上没有几个不迷信的,当下派了两位臣子来到河南私访贤臣,限期三个月之内完成。两位大臣接到圣旨不敢怠慢,却又十分犯难中,心想偌大个河南,到哪里去明察暗访呢?可难归难,君命不可违,私访还是得照样进行的。他们来到河南省府,让地方官员画出察访范围,但要访问到一个即将降世的特殊娃娃,无异于大海捞针。

折腾了两个月,还是一无所获,两位钦差不由得垂头丧气,面有难色,三个月的有限期将到,如何向皇上交差?忽然,一位大臣说道:“邓州那地方人杰地灵、卧虎藏龙,我们何不到那里看看?兴许能访到未来的名臣儒将诞生”。尽管如此,仍然是漫无目标的走啊、问啊,上十天的功夫,两人虽然已跑遍了大半个邓州,但仍然没有丝毫收获。

一天清早时分,清风徐徐,细雨霏霏,两位大臣来到豫鄂两省的交界之地,走上一高岭村庄,清风细雨中望着那刚刚吐芽的嫩绿是那样的苍翠欲滴,仿佛每片树叶上都镶着一颗颗银色的珠子,透明发亮,各种鲜花姹紫嫣红,惹人眼目,两位大臣被眼前这美丽的初春景象所陶醉,不自觉吟道:“好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声”。吟罢,二人哈哈大笑。

一大臣说道:“伙计,我们还是找个地方避避雨吧,这雨虽然清细,可时间久了,还是要淋湿的。”

另一位道:“可不是!”两位大臣身着便装,边说边走,不觉来到一庄户门前,但见柴门虚掩,也就不打扰主人,门楼下一边站着一个,刚刚立稳脚跟儿,忽然听到屋内一婴儿呱呱坠地的啼哭之声。不一会儿,见一老太太喜盈盈的走出来,看到两位大臣不觉一愣,脱口说道:“嘿,这大清早哪来的两个把门将军。”

两位忙上前问道:“恭贺贵府人丁兴旺,但不知是位小子(指男婴)还是位千金?”

老太太半真半假地答道:“俺们不是小子,也不是千金,是位大人。”

两位大臣急问道:“依老太太看,这位大人将来能当几品官?”

老太太一边往回走,一边笑哈哈地说:“小家小户还能当几品官,一品都行了。”

两位大臣不觉一愣,随而会意地笑笑。心里说:“我们两位身为朝廷两品官的大人,给人家作个把门的,你说不是一品官是什么?”两位大臣喜出望外,回朝面奏圣上,贤人名臣已降临凡世,云云。

上面说的高岭村庄,就是现今的河南省邓州西南的孟楼镇长乐岭村,那位被两位大臣称作降临凡世的贤人名臣,正是明英宗、宪宗时的一代名相——李贤。不过,我们这位名相可不是传说中的那样离奇,生下来就被接到朝中当宰相,他也是经历了一番曲折,历尽千辛万苦之后才被选拔当上了宰相。

但有一点倒是真的,李贤从小就聪颖过人,三、四岁时在父亲的教导下便能背诵《三字经》。五、六岁时已经能够对答如流大人们提出的问题,村人们无不称赞他的超世奇才,将来必作大官。可是当李贤八、九岁时,天灾人祸接踵而至,先是祖父母相继去世,接着父亲又卧病在床,又是又是干旱,又是闹年成。

这一家三口人全靠母子二人乞讨过活,有时母亲去挖野菜,小李贤去野外打柴。有几次他打柴走到一座寺庙附近,听到那里有朗朗的读书声,李贤赶紧打满一筐柴,跑到跟前一看,方知是寺庙里设有学堂,先生正在教学生读书认字,李贤放下柴筐隔着窗子站在屋外听,跟着先生读,先生让学生写,李贤就以指代笔在地下写。一次,两次……。先生出于好奇,跑出屋外,来到李贤面前,问他这几天学了些什么,李贤都能熟练的一一答出,背、写、算滚瓜烂熟。先生考后感到非常惊异,问他为啥不上学,小李贤眼含泪水,低头不语,先生问他想不想上学读书?李贤点头称是。

后来,先生来到了李贤家里,三间破旧的房屋,家徒四壁。看着这一片寒酸可怜景象和病榻上李贤父母黄瘦疲惫的样子,先生不仅油然生起一种怜悯之情,同情之心。本想劝说李贤父母让其上学读书,可是几次欲言又止。最后,先生只好请求李贤父母,免费让李贤读书,李贤父母说什么也不让儿子上学,说是家里如此穷困潦倒,纵然是免费了也难以上出个什么名堂。可是先生爱才如命,千说万说,李贤父母总算勉强答应。

李贤跟着先生一块儿进了学堂在学堂时李贤勤快好学;为先生扫地提水,给同学们辅导功课,深得师生喜欢,但有一事先生不解:这李贤每天总是晚走早来,伏案攻读。先生问他何以来得如此急速?他总是说:母亲做好饭在家中等候。观其形体则是日渐消瘦,先生感到蹊跷。

有一天放学后,李贤在前,先生瞄着哨跟在后边,却见李贤走到河坡豌豆地里,突然弯腰伏下。停了些许功夫,站起身就往学堂走。这次,先生是什么都看清楚了,问李贤道:“怎么今天又来得这样早?”

李贤又谎称吃了饭就来,先生问:“吃的什么饭,嘴角咋会还有一片青绿色?”

李贤还想撒谎,但见先生目光亲近逼人,也就低头不语。先生望着年少聪明的学生,因被生活所迫煎熬折磨,几乎瘦得已换形变相,不觉两眼湿润,哽咽地说道:“李贤,从今往后你不要再回家了,和我在一起吃住吧!”

寒来暑往,春去春去,三个年头过去了。李贤已经整整十二岁了。三年来李贤在先生帮补教育下,不但个头长高了,而且也长得更加伶俐秀气。

有一天,吃过晚饭先生把李贤叫到跟前说:“李贤,你随我读书三年,如今四书五经都已精通,注释、写文章已经远远超过了我。尤是其古文,象是超过了前科进士。邓州城里的大家李三郎和朝廷很有些联系,这人还比较正派,他的管家是我的一个表弟,我已通过他把你推荐给李三郞,他对你的文章很是赏识,想把你保送到国子监再读两年书,费用由他开支,希望你到京师刻苦攻读,自勉不已,做一个有用的人,报效国家,报达你的父母。”

李贤听了先生这番话,不觉潸然泪下,扑通跪倒在先生面前,哭求说:“先生,我书读的还不行,我更不愿离开你。”

先生也感到非常难受,他扶起了李贤说道:“孩子,鸟儿在翱翔中成长,你到京师读书是有好处的,跟着我一辈子,哪能有什么出息呢!”就这样,三天以后,李贤告别了养育他的父亲,告别了和他朝夕相处的先生,告别了家乡的一草一木,奔上去京师的旅途。

两年的国子监读书生涯,使李贤在京师名声大振,且不说那《四书》、《五经》,皇帝的诏令,无师自通,连经济、生活、民情、礼仪、天文、地理也了如指掌。军事、法律、治国安邦,经天纬地更是讲得头头是道,得心应手,曾经两次受到明宣宗的诏见。李贤年方一十六岁,便在大理寺掌管司法案件的复审,由于他为政清廉,刚正不阿,敢于锄暴除恶,每每受到皇上的奖励升迁,年仅二十八岁,便被擢升为内阁大臣。

明宣宗早已驾崩归天,英宗已即位。内阁大臣李贤才高出众,关心皇朝盛衰,力图改良政治,不怕跟宦官势力对立。并且采取了举贤才,开言路,省国用,裁冗员,整顿财政,抵制宦官的不法骄纵,多次得到了皇帝的赞许称是,却也引来了宦官的不满和嫉恨。他们视李贤为眼中钉、肉中刺,但见到李贤一身正气,又怕得发抖,多次在皇帝在前陷害李贤,在背地里造谣中伤。他们拿李贤本人没法,就来坑害李贤的家乡人,嫁祸于李贤,让李贤家乡的人都唾骂他。

  传说当时有个叫汪直的宦官是陕西人,有时也深得皇帝的信任,多次在皇上面前谗言,说李贤的家乡邓州有眼菊花井,井水泡茶,茶碗里有朵菊花,倒在洗脸盆里,盆水里也有一朵盛开的菊花,喝着甜丝丝,洗濯凉爽爽。

    皇上听后说:“此话当真?”

宦官汪直道:“小人哪敢有半句虚言。还有,先王时曾派人在邓州修建七十二座堰口,人称白米堰,那里的米吃着是又香又甜,远近闻名。家乡为邓州的李贤,为何不向圣上进贡呢?”

皇上闻听此言,甚是生气,当下传旨,让邓州每年向京城进贡一百石白米,每天向皇宫运送三千斤菊花井里的水。皇帝一声令下,可苦坏了邓州老百姓。天天运粮送水的人马车辆组成长长的队伍,络绎不绝,人畜大量死伤,老百姓哭声连天,怨声载道。

李贤身为朝廷重臣,眼看家乡父老被宦官陷害,遭此磨难,真是又心疼又痛恨。心想,不惩治你狗官决不罢休,当即下令家乡百姓停止向京师运水送米,并向皇上呈了一副折子,谎报菊花井被涨水所没,白米堰堰平水落,不产白米。

皇上看了奏折问:“没有白米和菊花井水,邓州难道就没有它物可以进贡?”

李贤答道:“启禀皇上,邓州地薄草多,没有什么物产可以进贡,不信,你看这萝卜。”李贤说着从袍袖里拿出了十几个树根一样细的萝卜。

皇上看罢,怒气未消,生气地说:“既然地薄草多,那就改为牧场放驿马。”

李贤闻听,奏道:“皇上不知,那地方蚊子、蟹子太多,驿马不宜生存。”

皇上道:”何以见得?”

那宦官汪直在一旁得意地奸笑着。

李贤慌忙着人抬进一个大箱子,让皇上大臣远离,不然是会蜇着的,那宦官汪直偏不远离,李贤示意来人揭开木箱,蚊虫、蟹子、推屎壳郎一齐往外飞出,几个长腿马蜂一齐咬在了汪直的头上。汪直抓耳挠腮,拼命拍打,喊叫着乱跑,惹得皇上大臣哄堂大笑。这下皇上信了李贤的话,从此不让邓州进贡交纳白米。可是宦官汪直却仍怀恨在心,伺机报复。

不一日,皇上又召集大臣上朝议事,宦官汪直为了显示自己家乡的富饶,故意刺激一下李贤,说:“我的家乡关中来人向皇上送一批萝卜。这萝卜,一个骡马只能驮五六个。”说罢,让人把萝卜呈上,这萝卜真是大呀,一个个都有几十斤重,着实令人喜欢。文武大臣看了是个个称赞,那汪直就更加得意忘形了,两眼眯缝成一条线看着李贤。

李贤不紧不慢地说:“圣上,恕臣直言,古人云‘普天之下,皆皇土也’。关中这样富饶,为什么皇粮那样轻啊”!

众大臣也接道:“是么,当今国家钱粮紧张,关中这好地方应该多交纳点才是。”皇上也颌首答应加重关中赋税,宦官汪直真是哑巴吃黄莲,有苦难言。

宪宗时为了加强统治,防范战事,在各重要交通要道,修建城廓。邓州历来为兵家必争之地,也同样需要修建城墙。一日皇上召集大臣询问各地城廓修建进展如何,众大臣都答已完工或快完工,只有李贤一言不发,默默无语。

皇上问李贤道:“老爱卿家乡邓州城廓修建如何?”

李贤答道:“万岁,臣下家乡邓州城廓已建三年,进展顺利,单就城西南的一小段城墙怎么也修不起来,据说是下面有个月牙池,城修起来就被水泡倒。”

皇上自言自语道:“这真是奇事!”

李贤接着说道:“臣下听家乡人说,一日,有个看阴阳大宅的先生说,这段城墙,非陕西关中的土修不起来!”

皇上说:“邓州位居中原,城一定要建起来。关中的土也可以往那里送。”

当即问满朝文武臣:“那么谁去监督运土呢?”

众大臣都说汪大臣德高望重,深受乡里拥戴,派他去监工最合适不过。皇上当时点头答应,限期汪直在三个月内把关中的土送到邓州修好城墙。

宦官汪直接旨后不敢怠慢,派人催促他家乡的老百姓昼夜兼程火速运土。邓州城西南那段城墙是不到三个月就修起来了,不过那上面却有个象月牙儿形状的一个水池,历年经月不干涸,有人说那是关中老百姓泪水积蓄而成的。

由于宦官汪直在运土筑城工程中,急于向皇上邀功请赏,哪管老百姓的死活,稍有怠慢便命手下人拳脚相加,运土的队伍象一条巨龙长途跋涉,干渴饥饿,人马死伤不计其数,关中百姓对汪直真是咬牙切齿,恨之入骨,或画符诅咒,或指桑骂槐,或上书皇上状告汪直残害百姓,贪污克扣运土修城经费。

龙颜大怒,下令把其赶出朝廷。更有甚者有人在夜半掘开他家的祖坟,这汪直真是耗子钻风箱——两头不得一头,火气攻心,终日疯疯癫癫,最终被厉鬼缠绕,溺水而死。

李贤在朝为官数十年,辅弼英宗、宪宗两代君,成为历史上有名的宰辅,深得人心。可是,那些奸佞小人,宦官太监对李贤恨之入骨,大有置之死地而后快之势。宪宗末年,李宰辅在上朝回府的路上,被人暗杀,割走了头颅,朝廷闻之,上下震惊,宪宗更是痛心不已,密令配以金头,因怕人扒棺掘墓,盗走金头,破坏风水,密令一夜之间埋葬七十二处,真假混淆,迷视盗贼;还有人说,因这李宰辅在朝为官清正耿直,辅弼君,上下赞同,皇上为表彰其功,传播其名,诏令修建七十二座坟墓,以示纪念,让天下人皆知这一代名公宰辅李贤大人。

据考古学家和史家考究推测,这七十二座阁老坟,唯有邓州市南郊龙堰乡姚营村的阁老坟,才是真正的李贤墓。

从灵山路到灵山

王林森

一日友人相约游建设中的湍北新区,新路如砥,车稳速疾,不觉中眼前是灵山路了,水泥路面平坦宽阔东西贯通,跨河过沟桥梁高标准双向通行。湍水之阳四周虽是旷野。然规划中西起交通路东至邓州变电站,划界邓州市湍北新区外沿的灵山路和它所屏障湍北新区的道路框架已彰显出新城坚实的架构,昭示邓州的繁荣。

灵山路名字源于邓州境内山峰。用灵山命名古城邓州北界道路,有一市庇佑屏障之深意,邓州人杰地灵,穰原沃土山环水绕,灵山之灵,为历代易家高士称道。

山秀石奇景醉人

佛在灵山莫远求,灵山就在人心头。灵山一词源出佛经。即,灵鹫山。《西游记》唐僧师徒千辛万苦要去投奔的灵山,在中印叫灵鹫山。邓州之灵山。邓州城区西北望45公里,湍河之西有灵山,处邓州、内乡市县之交,迤逦邓州西北。

地方俗言“灵山头伏牛尾”。灵山系伏牛山之首,钟灵毓秀。灵山那可是祖师爷修成正果的宝山。九洲名山曰灵山者,共21座,河南中原福地有其五,邓州灵山谓其一。

灵山震撼人心灵的在山石之奇秀。童年,深秋,雨后初晴,天高云淡,遥望地平线,由北而西,秀峰连绵,依次可见踢脚山、仙柱山、鏊峰山、灵山。前三山在湍河之东,灵山在湍河西岸,由西北而西南伏牛山影如带。时闻隆隆炮鸣,村人告知:灵山在崩石头。稍长知,灵山之石可做水泥,家乡建房起屋,大小工程多用灵山水泥。年长,谋生于社会,由邓州向内乡,过灵山脚下,见邓州、内乡两县市两座水泥厂楼宇高耸,附近半座山因取矿石已炸平。灵山是个什么样子呢?!

终在辛卯年秋,约山下十林镇友人,同登灵山。由省248道向内乡师岗镇的公路边,绕已停产的邓州市水泥厂,一脚踏去,细尘可漫鞋帮,昔日水泥厂火热生产场面由此可见一斑。西北行去,漫步登灵山。

由是至今,时不过五载,暇日兴致,邀来同好者,灵山一游竟成一趣,上下灵山已有六七次了。

灵山山秀石奇,竟让人百看成趣。

从灵山东南脚下登山,山势缓平,春有青草山花芬香醉人,深秋黄背草深可齐腰,枝页黄透,满坡金黄,近观远望,似置身海洋,山风过时,黄波金浪,景可迷神,情可醉仙。时有一株或数株或一片酸枣,红果一珠如豆、数颗如玉、繁若星辰,耀目而夺情。

此时脚下就一块石平如砥,又有一块孔洞透光。远处数块特奇,诱你赶到面前,将脚放在大大的脚印中,恍惚是前世居人硕大脚掌用力踩下脚印的化石。又有大块小块的山石相依相偎,或昂首或屈身,竟在山石中间留一线窄窄的山道,你踩着上山下山,一抬脚一投足都在奇峰秀岭之上。

一年初夏,一行数人,就在这山道之上,见一石如笋如柱,似圆塔具体而微。众人怪数度行此竟不见此仙物,一友兴起做了标记,下山时,倾九牛二虎之力,不烦其重,取而藏于书屋,得独拥灵山之秀奇。

灵山的石头,一块一块细看,岁月留痕,石有千态,石面如画,有如风过竹林图,有如动物越岭画,有扬帆江海之险象,有山俊水急之胜景。偶有玉白石筋飞掠,使多少书画高手扼腕,又让多少佳人才子兴叹。至道观方近,势平而巨石群出,一块块叠堆,一排排倾压,独则有崚嶒之像,是哪家名岳是何处仙山?!群则有嶙峋之势,是秦岭横断是伏牛微酣?!远望石波鳞鳞,近观似巨浪如怒涛。依石,登高,衬着天蓝云白,和着道观飞檐、亭角,借助镜头留下或俊或靓的身影。与亲朋好友或独自一人细细把玩,竟不知在何方仙境,那家妙处。

若一语道破:此邓州灵山也!能让多少人跌破眼镜,叹惋忽略家乡胜境而遗憾深深!

此石阵脚下有石板叠起的残垣断壁,是强人营垒之遗迹,或是昔日战阵之旧势。

若要体验灵山的高峻,可攀登天梯而上天门。从山东北眺望,石梯高直微倾,只插云霄,拾阶而上,年迈幼稚者、少壮有恐高症人会心颤脚抖。然有虔心诚念的红男绿女,低首垂眉,丝毫不顾及风扯衣袖,或烈日在背,小心翼翼,偶可在梯旁凉亭驻足观景,一步步爬上天梯,必可跨天门入圣地!

秦楚之关自此开

灵山当伏牛之首,传说奇异。黄帝时,净乐国王善胜皇后梦而吞日,怀孕14个月,于黄帝紫云元年三月初三产祖师左胁。祖师生而神灵。年15岁离宫,不远万里来到中原,披发赤脚在河南省镇平县五垛山禅悟修道。因误失上天道机,而南寻修道圣地。见灵山满山林木葱郁,景色秀丽。便在灵山北麓一石床处修练,此即圣迹“仙人床”。祖师誓志:若修不成正果不上山顶。祖师得道,登临灵山之巅,但闻四周鼓乐齐鸣,琴声悠扬,灵光闪烁,林木吐香,巨龙献水,众鸟高翔,多路神仙前来聚听颂经。杭州西湖的一块奇石也飞来听经,后人为了纪念,特在灵山庙观附近建了一座飞石亭。因为灵山特别灵异,周围有响石坡、飞升台、仙人洞和琴石等奇观现象。

太子在灵山修练,得道升天,布福人间,古往今来朝拜者络绎不绝,尤其山西、湖北一带香客尤多。据古碑记载:平常每日朝拜者达数百人,大朝拜时多达数万人,有“秦楚之关自此开”之说。

灵山松径古,道岸石门高

灵山天门之上,祖师院正门两旁有开化人心的楹联“集八百里伏牛道光通灵,解亿万民疾苦功德可验”,祖师之功正如匾额所云:普渡众生。

灵山朝祖,多由东来,今有水泥坦途,可环山而上。然朝祖信众多不畏天梯入云,涉足登攀。灵山山门高耸,有联曰:灵山松径古,道岸石门高。昔时,通往灵山道观的山路两旁,松林葱郁,古木参天,朝圣者虔诚无畏,拾阶而上,入天门,拜祖师爷。

“鞭下无情打尔明中作恶,头上有眼察他暗里行奸”,灵山第一殿是座西面东灵宫殿。灵官威武凶猛,火红脸膛,额上多出一目,三目炯炯圆睁,锯齿獠牙,虬须怒张,右手执金鞭,左手掐灵官诀,身披金甲,足踏风火轮,真是威风凛凛、杀气腾腾,镇伏妖魔,护卫道观。信众赞其:“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”。

祖师殿

“道步清虚,位登九五,金阙化身九秋九;德居太上,尘遍三千,皇宫毓秀三月三”。灵山祖师殿的对联将“道德”二字嵌入联首,得体醒目寓意深远。

祖师院正中祖师殿座西面东五间大殿,敬奉着真武大帝摩下有龟蛇二将,身旁待金童周公、玉女桃花。即祛邪卫正,又善除水火之患。正可谓“一心守道道无穷,穷中有乐;万事道缘缘有份,份外无求”,祖师爷是济世救民之神。

祖师殿左侧,座北面南由东而西建三间关公殿、三间老母殿。金塑的关公,身着绣花刺凤青龙战袍,端座在太师椅上,左手抚摸长长美髥,右手拿一本《春秋》,气宇轩昂,威风凛凛,恰似天神下凡。是关公在许昌春秋楼夜读春秋之形态。两边有周苍、关平护卫。真个是:“贯日精忠,立臣子千秋模范;弥天正气,壮国家一统山河”。

与关公同殿,供奉着赵公明、毕干和范蠡三路财神。与武财神关公相媲美的这三路文财神,同样深受万民敬仰。

与关公殿相邻的是南海老母殿。道教的“南海老母”就是佛教敬奉的“观音菩萨”,是南海最高神,有三十二种化身,能够因人教化,因人适度,慈悲无量,法力无穷。河南省平顶山市香山寺是其出家、功成、肉身宝藏圣地。

与关公殿相对,祖师殿右侧座南面北,由东而西有三间公包殿、三间药王殿。

包拯为官忠君安民,“肃穆慈祥,为官廉政扬中外;慎终理案,执法严明范古今”,归空之后,上天封他为“五阎王”,享美名“包青天”。与包公殿相邻的药王殿,供奉神医华佗和药王孙思邈。

出祖师大院,院之北侧,座西面东设三间玉皇殿。“玉藻有仪,以礼节容;皇天无亲,唯德是辅”,玉皇大帝是民众思想上最崇拜的主神。

绕王皇殿左行,居祖师大院约70处山坳龙潭上建有一间龙王宫。供奉四海龙王和禹王。

谚云:山有多高,水有多深。此龙潭为灵山之灵潭,状如羹匙,无论旱涝,是赤地里,还是土谷山尖挂苲草,潭中水面四时如一。究其灵源,祖师得道,灵山有巨龙献水,此出龙宫之神道,所以神潭通着龙宫。

祖师大院之南侧,钢筋混凝土铸圆柱撑起一座勾心斗角两层六角重檐歇山亭。祖师得道说经,天花乱坠,杭州西湖奇石飞来听经,后人建飞石亭纪念。

立于亭下,放眼四周,路如线,田布棋,沃野之上由近远,村寨沟渠渐入烟岚。东有两山,一山早年开有战斗机栖落的山洞,当为军事重地。一山半无,另一半开采生产水泥的矿石或作石料了。东南山脚,是数度登山之处,山脚有土地庙,半山有娘娘庙,香火四时不衰。西南连山含黛,中有大青山者,阴阳家谓之绝佳靠山,融合穰源河垄岗案,聚龙虎之气,是故邓州千秋万代人杰地灵。此亦一家之言也。

灵山观、殿、呈六宫九转八卦状格局,又有殿、宫、亭分主左右,乃驱鬼降妖、设醮祈福、祈雨、祈太平和超度亡魂圣地。每年正月初一、正月十五、三月三、七月十五、十月十五为庙会,亦为农村物资交流大会,规模宏大,热闹非凡。虔诚信众如期前往,必有所获。

历史剧《曹操扶汉》荣获河南省第七届剧本征集大赛一等奖

朱可铮

201612月份,邓州青年剧作家刘洪涛创作的大型历史剧《曹操扶汉》,荣获河南省第七届优秀剧本征集大赛一等奖,也是南阳范围内唯一的一等奖。该奖项每三年一届,属于省级大奖,由河南省文化厅承办。本次优秀剧本征集大赛在业内引起较大反响,获奖结果已在河南省文化厅官网公示。据悉,此次评出一等奖3名,二等奖7名,三等奖11名,以及提名奖若干。

《曹操扶汉》是刘洪涛先生倾心创作的一部大型历史剧,该剧本1998年开始创作,2003年完成初稿,至今易16稿,该剧本于2004年曾在南阳召开市级剧本专题研讨会;2009年,应重庆市艺术创作中心邀请,该剧本参加了重庆省级大型剧本专题研讨会。刘洪涛是我是戏曲创作工作室一位谦恭好学的国家级青年剧作家,从该剧本的诞生过程可以看出 “十年磨一戏”的艺术真谛和刘洪涛的“工匠”精神。该剧从正面重笔揭示一个政治家、军事家、文学奖曹操崇高的人生观和价值观。作者立足民本主义思想,以严谨的历史态度,借古喻今,旨在弘扬社会主义核心价值观,探索人类自身真善美与假恶丑的较量,发人深思,耐人寻味。全剧思想性、艺术性、观赏性高度统一,视角独特,艺术手法新颖,矛盾冲突激烈,人物形象鲜明,文字功力强劲。全剧娴熟地运用现实主义和现代主义以及后现代主义相结合的编剧艺术手法,得到上海戏剧学院戏文系主任陆军和河南省孟华、陈涌泉、刘景亮、吴亚明等专家及有关领导的高度认可。

家乡风物志(组诗)

陈秀贤

 

邓姓之源

三千八百多年前的一阵风

是夏朝的风

清凉又滋润

把邓姓这粒如玉的种子

浸润得结实又饱满

受仲康帝的阳光一照

就在邓州这块沃土上

生了根  发了芽  结了果

邓国公成了邓姓的始祖

 

经过三千多年的孕育和发展

邓姓这棵大树

枝繁叶茂  花团锦簇

辉映海内外

如今的邓姓

追根溯源

都会想到邓州这片圣土

因为邓国春秋园

就是他们的根系所在

因为邓国春秋园

就住着邓姓的先祖

 

渠首凝望

 

家乡的陶岔很小

小的在地图上很难找到

家乡的渠首却很大

大得连着京津千万家

站在渠首向北凝望

那些从渠首拥挤出来的水

水的祖辈  父辈  兄弟姊妹

争先恐后地一路向北

深情地和故乡告别

去浸润北方沙哑的歌喉

和干渴的土地

为了几代人调水的梦想

邓州人付出的太多太多

 

曾记否当年的陶岔

邓州十万民工施工的场面

南水北调的一声礼炮

滚过汤山禹山

在朱连山的山巅回旋

人潮  车流  歌声

演绎了一场壮怀激烈的鏖战

喝黄水尿黄尿

顿顿吃的“狼戴帽”

就是在这样艰苦的条件下

邓州人为南水北调

开挖了引渠

才有了今天一渠清水

送京津的壮丽画卷

 

而今水通了

长眠在三山脚下的英雄们

你们可否含笑九泉

舀一碗渠首清甜的泉水

权当一碗美酒吧

洒在你荒草凄凄的坟前

那水里有汉语写成的诗

是祭奠你最美的诗篇

你们的汗没有白流

你们的血没有白洒

津京人民会记住你们

全国人民会记住你们

渠首没有纪念碑无所为

你们才是真正的渠首魂

 

感悟习姓

 

习姓是一粒种子

六百年前的一阵风

把这粒种子

从江西吹到了邓州

——习营

肥沃的土地

孕育出习姓这株幼苗

受日月精华喂养

经风雨雷电洗礼

如今长成了参天大树

枝繁叶茂

叶茂得郁郁葱葱

花团簇锦

盛开成一片美丽的风景

 

站在习姓祠堂前

看着习姓先祖习思敬

六百多年的积蓄

六百多年的抗争

终于在习仲勋时代暴发

化作一道亮丽的彩虹

陕甘宁 陕甘宁 

养育了中国

养育了长征

养育了中国革命

 

如今 习姓枝头

更是硕果累累

风景无限

百尺竿头

万紫千红

习姓 习姓

让邓州人骄傲的习姓

习姓 习姓

让邓州人敬仰的习姓

 

 

花洲书院

叫书院的地方

都很有文化气息

走进花洲书院

一块壁照应面而立

名家张志和

书写的名篇

《岳阳楼记》

每一个字都很有涵养

文化味很浓地站在那里,

站成洞庭湖的风光

站成字字珠玑

就像范老夫子那样

恭恭敬敬地站在花洲书院

接受游客的膜拜

 

花洲书院

因《岳阳楼记》而闻名

《岳阳楼记》

因“先忧而忧,后乐而乐”

而不朽

范公一千多年前

为邓州人置下的文化大餐

从宋朝到今天都非常丰盛

邓州人一定会世代去珍惜

 

编外雷锋团

 

世间独一无二的编制

雷锋的560名战友

一次性被编外雷锋团接纳

薪火相传的雷锋精神

从此在邓州这片厚土上

生根发芽

 

真善美在这里接力传递

正能量在这里遍地开花

编外雷锋团哟

你成了邓州的一张名片

你的英名传遍了

祖国的大江南北

海角天涯

刘德洲   

第三章

 领导们深入基层忘我工作的精神,深深地感动了中线办主任肖耀东。他原在乡镇工作多年,调回市直单位后,本想休息休息,放松放松,没想到迎面而来的征迁工作要求这么高,难度这么大。特别是一群领导身先士卒树立了楷模,大大激励了这位很有血性的汉子,他起早爬晚,披星戴月,除了晚上在家住宿外,白天几乎找不到人影,妻子既心疼又嗔怪地说他把家里当作了旅店。去年1120日下午,他得知九龙乡姚营村姚永生承包的禹山庙40多亩片林,突然停止砍伐,乡村干部反复做工作没有效果,他心里十分着急。别人都在赶时间,抢进度,生怕耽误国家大事,在这关键时刻,砍伐工作决不能停下。肖耀东决计马上赶过去处理此事。单位的同志们望着即将落山的太阳,劝他第二天再去不迟。他说:“中线工程全线都在赶工期,我们也决不能落后。我早去半天做好思想工作,就争取了半天的主动。”说着,立即出发直奔九龙乡。来到目的地,刚下车,他忽然接到妻子哭着打来的电话,说患病住院的父亲已到弥留之际,想最后看一眼他这个当女婿的,希望马上赶回。听了这话,肖耀东眼圈发红,心里如鲠在喉。他犹豫片刻,匆匆离开人群,接连向外拨了几个电话,对后事作了具体安排后,接着带人走进了采伐现场。等他处理完了工作,慌慌张张赶回县城的时候,岳父已经抢救无效,与世长辞了。

这就是我们的干部,这就是我们的党员,在国家利益需要的时候,在党的事业需要的时候,他们不怕苦,不怕难,不怕累,舍小家,顾大家,想国家之所想,急国家之所急,毅然决然、义无反顾地冲在工作第一线。

一群干部奋勇争先

为民在于奉献。磨破嘴,跑断腿,这是征迁工作人员的真实写照。平时,他们顶烈日,冒风雨,吃闭门羹,坐冷板凳,遭黑眼白眼,听牢骚话,简直就是家常便饭。对此,他们不急不躁,不厌其烦,忘我工作,默默奉献,用一颗火热之心对待工作,用一腔挚爱之心对待群众。具体工作中,他们创新了“刚性政策,亲情操作”的方法,坚持“六不拆”原则,即:政策宣传不到位不拆,拆迁对象未经过详细调查不拆,当事人思想不通不拆,补偿资金不到位不拆,群众安置不妥当不拆,矛盾隐患不排除不拆。

真情赢得了理解,公正换来了支持,极大地促进了征迁工作的顺利开展。

房屋拆迁是南水北调工程拆迁的重点,而关键点是要为拆迁户建立新的居民点。九龙乡大陂村下营组有23126人按照政策实施拆迁,住在临时搭建的帐篷内。时值寒冬腊月,天气干冷干冷的。每到夜晚,朔风怒吼,寒气刺骨,许多拆迁对象钻在被窝里也冻得睡不着觉,小孩子更是冷得哇哇直哭。分包此处的中线办公室副主任郭正芳看在眼里,急在心头。为了督促建设新居民点的施工进度,他提议成立了五人督查小组,具体负责协调材料购进、工程质量和进度。过了几天,郭正芳发现效果不甚理想,仔细了解,得知原因出在民工身上。年关将近,天气寒冷,有的民工上工晚,有的民工准备辞工回家过年。情况紧急,不容忽视,稍有不慎,23户拆迁对象要在春节前住上新房将化为泡影。关键时刻必须采取非常措施。郭正芳找到五名督查小组成员,建议大家动员拆迁户凑点资金,作为奖金发给民工,激励建筑工人的积极性,力争使工期往前赶。他带头捐了500元,乡亲们积极响应,很快筹集14000元,民工们拿到奖金后激动万分,纷纷表态要加班加点干活,决不辜负大家的殷切希望。经过多方努力,加快了施工进度,终于在春节前使大部分拆迁户住上新房,过了一个安定愉快的传统佳节。

如何有效实现南水北调征迁工作“不仅征迁得了,而且征迁得好”的期望目标,邓州市中线办公室的同志们严格按照“刚性政策,亲情操作”的原则,正确处理国家利益与群众利益的关系,上爱国家,下爱群众,尽力达到平安征迁,和谐征迁。赵集镇樊岗村有十几户村民在征迁范围,经过宣传发动、说服教育,大部分村民都清楚知道这是一项宏大的国家工程,作为一个公民都应该积极支持,因此,上级命令一下达,拆房的拆房,搬家的搬家,很快处理完毕。但是,有少数农户期望值过高难以实现,心里多多少少有抵触情绪。他们的住房扒掉后,木材、砖瓦、楼板等物件扔在原地不管不问,影响施工。镇村两级干部组织人员上前清理,他们极力阻拦,百般拖延。分包此处工作的中线办公室副主任司占录看到后,觉得强行处理容易激化矛盾,带来许多不稳定的因素,只能真心感化,说服教育。他让人买来酒菜,带上镇村干部,热热闹闹地来到一户牵头的村民家里,一边拉家常,一边喝烧酒。牵头的汉子性情豪爽,一见诸位领导亲自登门,十分高兴,咕咕嘟嘟一连喝了几杯酒,诚恳地说:“过去我有些想法,配合不力,影响施工。领导既然这样看得起我,请放心,今天我带头清理现场,保证天黑以前完成任务!”说罢,扛上工具,吆喝左右邻居一起帮忙,太阳还没落山,就把施工现场打扫得干干净净,皆大欢喜。九龙乡大陂村23户征迁对象开始思想阻力大,意见出奇的多,工作一度出现停止状态。分包此村的副乡长路培玉一连半月驻村攻关,白天找人说,晚上登门讲。对于有些特别棘手的农户,一方面自己做工作,另一方面动员亲朋好友帮助工作。一个冬夜,他又一次去找群众座谈,一直工作到深夜两点,忽然,两眼一黑,晕倒在地,不省人事。后经紧急抢救,才脱离危险。

一些乡镇方法得当

征迁工作历来就是一个难题,只要讲方法、讲科学、奉献爱心和诚心,一切难题就会迎刃而解。

南水北调中线总干渠穿越张村镇10.1公里,占地面积2323亩,搬迁1526人,拆房27间,迁坟207座,放树14000多棵。在任务重、困难大的情况下,原任镇党委书记张振邦和现任书记刘新明、镇长张金辉、人大主席杨威等主要领导,带领工作人员,按照分工,挨村挨户宣传发动,说服教育,在清查树木、机井、坟墓等方面,在丈量土地、房屋等方面,细之又细,慎之又慎,发现问题,当场解决。由于工作认真,作风扎实,征迁工作一路绿灯,十分顺利。原来市政府要求一个月完成的任务,结果半个月就全部顺利结束。

在征迁工作中,邓州市国土、林业、公安、水利、规划、城建、环保、交通、农业、广电、电信等部门通力合作,协同作战,甚至特事特办,为南水北调征迁工作节省时间、赶超进度做出了不可磨灭的贡献。

始祖墓前的大杜树

邓金栋

始祖宗胤,赠文林郎,正七品文官,洪武15年奉命迁于河北,任儒学训导,管理佛教,训导移民,定居佛堂村。其有四子:谅、宽、广、厚。谅:赠文林郎,任知县。在始祖墓前植下一棵杜树。今年天津云馥弟收集各族家谱、家训、家规、祠堂旧照、古墓、古树及宗族的宝贵资料,弘扬邓氏功德。佛堂村邓海云热情拍了大杜树照片寄与云馥,使我产生了深深的敬意,脑海里浮出了大杜树的身影:

六百年光阴任苒,潴龙河曲曲弯弯。

千里堤垂柳飘拂,佛堂村溯名追源。

宗胤祖管理儒教,洪武年奉旨而迁。

指佛堂名村定居,佛圣地名扬世间。

宗胤祖尊儒礼教,文林郎七品散官。

传至今二十六世,众英才辈出世连。

大杜树始祖象征,屹立在祖坟墓前。

大杜树昂首天外,俯视着沧桑巨变。

见杜树思乡念祖,杜树情邓氏渊源。

见杜树乡情浓愈,杜树根深留心间。

幼童时攀爬杜树,树梢头鸟鸣戏缘。

回家时摸摸杜树,思乡泪偷偷擦干。

游子心铭记乡情,踏故土偿祖心愿。

大杜树源流之谊,宗亲情支脉相连。

上溯到平阳邓攸,曼公乃邓姓之源。

今欣慰先祖恩教,裔孙们承德继先。

同心德发扬光大,挽臂膀奋发向前。

杜树下留影念祖,邓氏魂代代相传!

邓姓源邓州

邓溪源

天下邓姓源邓州,元始曼公邓国侯。

春秋烟云丘茔翠,世代风雨松柏幽。

水有源头树有根,世界各地邓国人。

仆仆风尘回故里,喁喁赤子肃虔心。

不远万里港澳台,漂洋过海美泰新。

大江南北摩肩至,长城内外接踵跟。

三尊像下祭宗祖,吾离陵前泪纷纷。

献花叩头香三烛,珍供纸钱酒六樽。

兴建邓国春秋园,瞻怀圣贤情意深。

千年君亦为神,佑护后裔福临门。

日记几则

杨存德   2004.1.2

今天本来约德朋等同志游瞻吾离冢,然德朋醉酒而超时,正好鞠海川夫妇前来造访,故取消其游艺活动,与海川畅谈之。

关于不守时即违诺的言行,我曾经批评过爽约的朋友。言而无信是极不好的行为。因为在约定的时间里,人家诚信地等待,而你却言而无信。如果没有约定,那么人家是自由自在,想干啥干啥,而一旦约定,人家笃定地等,你却轻率地失约,那无疑是空耗别人的生命或者作贱别人的情感。尽管有人曾嘲笑尾生之约,可尾生对诺言的信仰难道不值得人们钦敬吗?尽管有人曾称颂张仪诈楚,可张仪真的就诈得心安理得吗?

人生一言诺万金,爽约岂有丈夫心。

春月扶叶千般好,秋水拍梦万层云。

河山由人来丈量,江天任谁去浮尘。

且看陌上蚕蠕动,丝光线性连好音。

2004.1.3

下午和郭理、路德朋一游邓国侯吾离陵。游瞻后在陵之西约二里处的小水闸旁饮酒并感叹历史的苍茫,风物的变迁。得小诗一首。

凭吊吾离陵

一个生命葬于地下

一个氏族从这里出发

一捧黄土长满了春秋冬夏

一个邓字在历史的进程中放射光华

 

遥想吾离侯风云叱咤

英雄气概机智圆滑

结好于诸侯以光家园

朝拜于鲁君以宣教化

殿上把政令颁布

乡间把民情体察

 

古邓国在汗青中标着页码

五谷般的汉字雀跃喧哗

后人们的祭奠正是研读

滚滚的人流浪淘沙

邓国公张巡的“忠”与“义”

杨玉友

古人曰“事父母能竭其力,事君,能致其身。”这句话的意思:侍奉父母能做到尽心尽力,侍奉君,能做到献出生命。张巡就是一位有忠有义的大英雄。他经常对将士们说“国家兴亡,匹夫有责。文死谏,武死战,理所当然。巡乃朝廷命官,食国家俸禄,国有难,当杀贼报国。”张巡是这样说的,也是这样做的。

唐玄宗天宝十四载(755年)冬,安史之乱爆发。数月后,安禄山就攻陷东都洛阳,称帝,国号为“大燕”。由于大唐王朝承平日久,而安禄山早有反意,声势浩大,于是一些州县的太守、县令早被燕军的气势吓得手足无措,望风而降。

天宝十五载,燕军将领张通晤攻陷宋、曹等州,谯郡(今安徽亳县)太守杨万石投降燕军,而真源县正是在谯郡的辖地内。杨万石降敌后,又逼张巡为长史(副职),并令其向西接应燕军。张巡得知后很气愤,率吏民大哭于真源玄元皇帝祠(即老子祠,老子,李耳。唐高祖李渊以老子为远祖,高宗李治,如毫州祠老子,追号为太上玄元皇帝。)然后起兵对抗燕军,响应的有千余人。

这时候,玄宗任命吴王李祗为灵昌(今河南滑县东)太守,河南都知兵马使,统合河南兵马以抗击安禄山。单父(今山东单县)尉贾贲、阆州刺史璇之子等人,带领官兵先到,称为吴王兵,对宋州展开反攻。张通晤败走襄邑(今河南睢县),被顿丘令卢韺所杀。之后,贾贲领兵至雍丘(今河南杞县)与张巡会合,共有两千余兵。这时的雍丘县令令狐潮已经率全县投向燕军。燕军任令狐潮为军将,率兵向东驰援襄邑。令狐潮击败在襄邑的淮阳军,俘虏了百余官兵,并将他们囚禁在雍丘,准备杀害,然后又去见燕军大将李庭望。淮阳兵俘虏乘机杀掉守卫,雍丘城内顿时大乱。贾贲、张巡等得以乘乱攻入雍丘,令狐潮弃城逃跑。

令狐潮因为撤退而失利,十分愤怒,于是回头再次围攻张巡。令狐潮本来与张巡是邻县县令,素来相熟。他知道强攻是不易取下雍丘的,便想诱降张巡。令狐潮在城下像平时见面那样和张巡互相问候,并趁机在城下劝降道:“天下事去矣,足下坚守危城,欲谁为乎?”张巡答曰:“足下平生以忠义自许,今日之举,忠义何在!”令狐潮听后,惭愧而走。

到五月,张巡与令狐潮已经攻守相持了四十余天。令狐潮因久攻不下,又添兵加将。这时候,长安已经失守,唐玄宗已逃往四川。由于雍丘与外界早巳失去了联系,张巡并不知道这些情况。令狐潮趁机送信招降张巡,说是大局已不可挽回,不如早降。

张巡接到信后,将情况告诉了众将官。有六名将官动摇了,准备率兵投降燕军。他们认为敌我兵力悬殊、形势不妙,既然皇上生死不明,不如早降。六人都官至开府、特进,在军中都有相当影响。六人要降,军心势必动摇。于是,张巡假装许诺,称明日再具体商议。第二天,张巡在堂上放置皇上的画像,率领将士朝拜,然后宣布六人的投敌计划。全军上下有感于国破家亡,遂群情悲愤,纷纷指责六人无耻行径。张巡把六人带到前面,责其不忠不义,扰乱军心,当即推出斩首。此举坚定了军心。

许远的手下大将李滔带一千兵被派往救助东平(今山东东平),不料李滔举军投贼,认贼作父。李滔在睢阳时,素与大将田秀荣私交甚厚,投贼后,派人暗通田秀荣,田秀荣也泄露了睢阳城内不少军事机密。有一中层将士发现田秀荣通敌的秘密,告诉了许远,许远起初不信,那将士说:“许公不信,明晨出战时,您派人注意一下那碧帽人(田秀荣)。”果然如前所说,田秀荣所带将士全部丧生,田秀荣却完好无恙,逃回来却说他诱敌时,不巧碰到主力,起初杀了数百人,后来被围歼。田秀荣请求带骑兵主力将功补过,许远将这件事的原委告诉给张巡。张巡正在城楼巡视,忙派人请田秀荣,张巡以大义训骂他一顿,免其军职,砍头示贼,清除了这个害群之马。

城头苦霜厚似雪,树上寒鸦夜半啼。至德二载(757109,尹子琦又一次下令攻城,城内守军身无御寒棉衣,手脚冻僵,拿不起刀枪。这时张巡作《铁笔歌》:“皇天生我兮男子,君王用我兮熊罴。力拔山兮势雄,气贯日兮虹霓。月正明兮磨砺剑,星未落兮击鼓掀旗。捣贼室兮焚寨,脔贼肉兮充饥。食马革兮计尽,杀妻妾兮心悲。为厉鬼兮身披铁甲,为明神兮手执金槌……”尹子琦带领叛军终于将西南城门捣破进城,进城后尹子琦直奔东北城角,远远看见张巡正在城头。这时的张巡遥望西方,拜了又拜,慷慨陈词:“臣守危城,殚精竭虑,不遗余力,生不能保全城池,阻遏叛贼孽子,臣死后,也要变厉鬼,杀贼报国!”尹子琦握住佩刀,盯着, 张巡,慢慢走来,“好!”尹子琦冷笑一声,又道:“今天,就是你的末日,竟然还在夸口。”于是尹子琦吩咐:“来人,把他绑起来。”许远、雷万春、南霁云等三十多个将领都被捉住,众将见到张巡,相持而泣。张巡清了清嗓子大声说:“死不足畏,天赐大节于弟兄,君子临大节而不可夺也!”众将听罢,低头不语。张巡又被单独带到一个巷子里,尹子琦走到张巡身边问:“听说张公督战时,大呼之余还咬牙切齿,以至将牙齿咬碎,满口流血,果真是这样吗?”张巡乜斜着眼,回答说:“我恨不得生吞活剥了你们这些猪狗不如的东西,只不过心有余而力不足罢了!”尹子琦一听此言,又想到自己被射瞎的左眼,怒不可遏,声色俱厉“我今天要看看你还剩几颗牙!”说着用刀撬开张巡的嘴,果真,满口牙齿只剩下四五颗完好的了。张巡大骂道:“大丈夫堂堂正正‘富贵不能淫,威武不能屈’,而你们这帮认贼作父毫无廉耻猪狗不如的, 东西大逆不道,岂能久安!”尹子琦再次挺刀走近,把刀押在张巡的脖子之上说:“慷慨损躯易,从容就义难,张公想清楚,免得后悔不及,不要呈一时口舌之快,误了后半生的荣华富贵。”张巡骂道:“君子生有礼,死守节,还贪什么身外之物,我为君父死,乃天经地义。猪狗无节,贪图富贵,助纣为虐,不以为耻,反以为荣,将遗臭万年!”尽管尹子琦的一个部下说:“此人守节重义,哪会为我们效力,更何况张巡深得人心,今免其死,犹如放虎归山,日后必留后患。”尹子琦仍不甘心,又连续几次劝降张巡,得到的却是连连痛骂。尹子琦又摇唇鼓舌劝降南霁云,而南霁云默然没反应,这时张巡回头大声说:“南八(南霁云排行老八),大丈夫死则死耳,不能贪生害义!”南霁云笑道:“我本想伺机有所作为,杀掉这狗东西,既然张公您这么说,南八怎敢不死!”张巡骂声不止,尹子琦恼羞成怒,命人, 将张巡的舌头割下,张公满口是血,骂声含糊,至死未停。后与南霁云、雷万春等三十六人共同遇害,, 是年四十九岁。张巡殉国后,唐肃宗下诏褒奖为扬州都督,封“邓国公”。

七律二首

洪荣惠

 

邓州望族源远流长

 

邓侯历代孝公忱,宗谱家珍贵似金。

望解仁人成素雅,祖交贤友为名臣。

源荣万载难移志,远耀千秋怀异勋。

流雨润花新蕊吐,长虹霖过正阳春。

邓姓家族事业昌盛

邓人源起古穰州,姓氏彦才商国筹。

家照云浮山水好,族望烟绕梓桑头。

事吟忱醉河南地,业宴苏醒楚北洲。

昌日拓疆三百域,盛世戴月万家讴。

作者系河南省著名慈善家

尽心服务人民  清白做人做事

邓仰清

近来,依据党中央部署开展“两学一做”学习教育,我重温了党章党规,通读了系列讲话,还学习了国史、党史、红军长征史、抗日战争史等相关书籍。

学习是我几十年人生的一大特色。平日也注重学习党的决议方针政策,在脑海中随时存在着党的事业为己任的观念,随时随地总想着为他人为社会办事。

现将我平日践行党章党规概况叙述如次:

一、牢记宗旨,尽心服务人民

党章总纲中指出:“党风问题,党和人民群众联系问题是关系党生死存亡的问题。”古人也曾说:“怨不在大,可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎!”所以,党中央部署开展“两学一做”学习教育,加强党的思想政治建设,推进“四个全面”的战略布局,特别是推进全面从严治党,密切党群关系,牢记党的宗旨,坚持服务人民的意义重大。

党章第二条也指出:“中国共产党党员必须全心全意为人民服务,……”那我是怎样践行党章这些规定呢?

首先是关心下一代

我曾经辛勤笔耕,先后写出三四十篇讲稿,承邀给原琅口学区各小学和现在虬江街道各小学,还包括翠绿和凤岗等小学上品德课,计百余次,听课学生计达2万余人次。

1992年开始,利用春节期间儿孙辈团聚之时,在家办品德讲座;而最近六年,改于春节前我把讲稿印发给孙儿辈,让他们熟读后写出学习体会作演讲稿,于每年正月初六,约邀20个中小学生,由校长、家长等带到我家参加演讲比赛,还组织人员评出等级,由我发给一些奖金;年发奖金约计2000元,年午餐费约计1000元,6年计近2万元。办成这事,还得感谢县关工委谢主任和街道党委邓书记、曾委员等领导,几乎他们每年皆亲临指导!

还曾在原琅口镇和现在虬江街道办党员大会、教师大会、学校和部分村、社区党支部会上,作《党史》、《沙县老区革命史》、《学习宣传党的十八大精神》等专题发言;还曾借走访亲友时办尊老、家教讲座;还曾多次捐助县关工委和特困生一些钱。

其次是尊敬老年人

1995年初,经我做好麦元、田口等五村党支书联系后,先后召开五村两委会。我在五村会上,皆积极带头捐资,带动各村两委干部也积极捐资,分别筹出资金,买上彩电、桌椅等件,很快办起五村老年活动室。

2005年重阳节,麦元村举行新建老年活动室落成典礼;我则事先跟村主任做好联系,结合举行麦元老年学校开学典礼;会上,我宣布自任该校义务教师、定每月16日上课半天、每年上学11次,其中10次讲课、1次是重阳节举行舞蹈演出,平日来人130-160人,而重阳节这天多达三五百人乃至六七百人,迄今已办学11年,共授课百余次,听课学员达2万余人次。

这所老年学校确办得还不错,是何故呢?

首先是认真备课。每年我约授课34次,限于自己的水平,为上好半天课,得无偿地花上7-10天乃至15天的辛勤笔耕。

其次是重联系人。为关心学员,于办学初,跟邓崇铨堂兄合买台彩电送学校;我还曾资助少量办学经费和向高寿、特困学员送钱;还常用自己相机先后帮过30余位学员照相、上县洗相和做老年优待证;……果然,“忧人之忧,人必忧其忧。”与学员联系密切,他们便关心学校、积极上学呢!

此外,还长期给宗亲、姻亲中的高寿、特困老人送钱,且多次给琅口地区各村高寿、特困和敬老院老人送钱。

再次是热心公益事业

我曾为邓光布将军祠、墓、邓肃墓、山峰祖祠和火烧桥村公墓的修建,为琅南、山峰和火烧桥宅间等路的修建,为山峰、闽沙和福建三本邓氏族谱的编篡,为茶丰峡、麦元和山峰三本村志的编写,出了许多力和好些钱。

上述我关心下一代、尊敬老年人和热心公益事业方面,大体耗工3千余天,大体出钱10万余元。

二、勤俭节约,清白做人做事

平日在家,黎明即起,不论晴天雨天,皆净扫室内外、邻居门路和小村路,几乎时达半个多世纪不断如此;常年种青菜、薯类;厉行戒烟,也不喝酒;随时把有限的生命,投入到无限的学习和服务人民之中,从不参与打牌赌钱的缺德行为;始终坚持马克思主义无神论观点,从不参与任何封建迷信活动;1995年初,我母亲病逝,坚决破除迷信治丧陋习,尽以科学文明方式料理好母亲后事;2007年冬,我做80岁生日时,带头破除酒席上分烟的恶习。

我外出骑电车,午餐多是吃碗拌面三五块钱了事;出外见别人家地脏、汽车箱脏、火车箱脏乃至是公厕脏,就常帮清扫;见到街上脏,也常用手捡烟头等垃圾,乐于践行“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”的古训。

1990年春,我刚退休不久,就到富口林业站当临时值班员兼管征收育林基金,有些业务权;常有人为达到他少交钱的目的,向我施以贿赂手段,,皆被我一一拒绝了;但有次因我上卫生间去了,有个人将成罐蜂蜜塞进我办公室门后以后走了。我回办公室发现后,将之送给富口镇敬老院,还送给5元钱。

20124月的一天,我因痔疮备好行装,要上县医院住院动手术。突然一东山下人走进我家,要我帮他写封急信;我即动笔助写,把上县治病延至次日,把群众的方便摆在第一位。

2014年夏,庭庄张鸿鉌因治病花去万把块钱,我帮他写了申请补助报告,街道民政办据情补助他600元钱。他拿到钱后,就买了箱花生牛奶送我。我怎能要这东西呢?我即骑上电车直送庭庄他家,还送他50元钱。

我因热心帮人办事,常有人送钱或物给我,皆被我谢绝了,例子不胜枚举。但曾有人笑我好傻,我则理直气壮地说;“这绝非傻事,而是涉及我们执政党生死存亡的大事,为了党与人民的事业,我们务必不断如此”。

为了读书学习和服务人民,包括有时也为做些家事,导致长期以来,我几乎一年365天没有一天闲着。然而,我却乐此不疲。尽管如此,我远未达圆满无缺的境界。我愿在党中央部署的“两学一做”学习教育中,,为提升自己政治文化素质,为加强党的思想政治建设,为实现民族复兴的中国梦,作出自己应有努力!

最后,敬撰七律一首小结全文:

载舟舟覆理宜知,党建当无半差池。

脑际随时存大众,心中每刻记无私。

戒奢尚俭归严践,拒腐崇廉达厉施。

宗旨履行勤服务,伟业梦圆应有时。

人生花甲感怀

邓日扬

人生经历,奔波时日,几十余载,平凡自诩。

若有所成,幸有贵人,祖上积德,天地恩情。

忆昔当年,苦不堪言,哇哇学语,恰逢荒年。

面黄肌瘦,小命堪忧,疾病缠身,四处卜求。

五岁一难,险赴黄泉,坭水掩没,捞出浅滩。

淹淹一息,贵人救急,命悬一线,转危为吉。

七岁牧牛,肩背搭缕,打芒割草,走遍山头。

芒剌手掌,伤痕行行,唾沫为药,涂抹治伤。

初入学堂,苦尽爹娘,腊月寒冬,赤脚行装。

船埠学校,读完高小,社会动乱,黑白颠倒。

初升高中,阻力重重,推荐无名,绩优圆梦。

九连求学,身单衣薄,五十里程,矮小体弱。

风雨无阻,涉水过河,五排山路,脚下趟过。

功不负人,学业又成,偏逢衰世,无缘考晋。

大学成梦,回乡务农,劳耕苦作,世事作弄。

祖辈恩怨,孙辈牵连,送捡无名,当兵无缘。

异姓恶人,欺我无能,无端挑事,鸡犬不宁。

叔伯堂兄,常聚阁中,谈及受欺,满脸苦衷。

励志振兴,家族出人,秉烛夜读,只求长进。

承父传授,木匠竹扭,苦不堪言,逆父开遛。

难怪斥骂,恨铁成耙,无地自容,叹龙变蛇。

天地虽广,路在何方?仰天长叹,前程渺茫!

天己存我,祈求相助!朗朗乾坤,自信佑我。

中秋月夜,井边聊话,今生前途,铁树开花。

瞭望天穹,何去何从?亮如白昼,行云如风。

人生如梦,岁月踏空,悠悠年华,蹉跎岁中。

头剦二斧,裁衣缝补,焊壶打铁,件件辛苦。

明知难学,也想一搏,件件无成,只好作罢。

天不弃人,命运有情,路教进村,柳暗花明。

手快脚勤,正直为人,低调谦逊,幸遇贵人。

村官起步,民兵营士,长枪五支,拜长为师。

长輩同事,指导引路,吃亏不计,帮助爱护。

长官驻村,守夜值班,提水先漱,善德积存。

保护首长,义不容辞,山径带路,不辞劳苦。

赢得信誉,学徒名义,红榜提名,喜接通知。

地区路教,摸黑起早,担水洗碗,极力做好。

三餐稀饭,才知艰难,半夜饼干,不敢偷懒。

资浅身薄,初露头角,伏案资料,信心把握。

 

信任有加,领导常嘉,见识长进,载誉返家。

任职公社,供职国家,转干迁户,金色年华。

初生牛犊,何惧狼虎,初出茅庐,民众赞许。

名为供给,月薪三十,赡养父母,助学妹弟。

理发无钱,总务施援,饭卡盖章,年终扣银。

初入警行,日夜奔忙,夜半枪声,暗伏山岗。

三教九流,滑如坭鳅,刀尖行走,观音保佑。

为保一方,带警上岗,官民心欢,受奖立功。

封官许愿,岂知心酸,行船百里,摇桨折断。

幸转行当,府内雅饬,职升三级,实不敢想。

上司有话,不可张扬,然性所定,幕下有狼。

咬人不露,阴招难防,秀才遇兵,简直荒唐。

平调村乡,形同流放。再次归零,重整行当,

人逢风雨,又遭雷伤,错入庙府,寸步难行。

幸合众群,帮衬如兄,台前冷脸,幕后温良。

乌云散尽,普照阳光,魚米之乡,职任首当。

粮积满仓,坐行如风,执政有功,上司推崇。

勤政几载,仕农同颂,功成名就,本应升奉。

恰遇时逢,然命所限,时运不济,难以成功。

平调交通,默默做事,低调做人,也算有功。

性格耿直,冒犯天威,幸有贵人,贬放闲宫。

穷乡僻壤,皇上不问,有所作为,天子也哄。

卧薪尝胆,赏识有嘉,韬光养晦,终見天红。

要职重任,剑指偏锋,旗鼓重振,石破天惊。

镇恶除邪,威震江东,父老盛赞,尽职其中。

南北转任,交流紫金,新途难料,如履薄冰。

独闯天险,勤政清廉,警员八百,身正威严。

黑恶成灾,雷霆出击,怨声载道,横扫阴霾。

刑事案发,身先士卒,群体闹事,现场点拨。,

事业为重,建楼几栋,业绩斐然,警民称颂。

忘乎以然,时运流年,屋漏遇雨,幸退全身。

鲤跳龙门,逆转乾坤,厚德载物,市井养尊。

儿孙绕膝,享受天伦,早茶晚酒,微信聊群。

洒脱三界,闲庭信步。风起云舒,鹤行鸟步。

人生如戏,落幕定数,花甲之际,夕阳欢度。

(作者系河源市邓氏宗亲联谊会常务副会长。原紫金县委常委、县公安局长、河源市公安局纪检监察专员。)

中国女排又摘金

邓锦元

 

几番征战历艰辛,奥运今年又夺金。

捷报频传欣雀跃,巅峰登越早成真;

开端肇启三连冠,接力腾飞再创新。

中国女排堪表率,人民亿万更齐心。

 

 

岸柳新颜

河水微澜

天上白云如棉

遮不住万里如洗的蓝

倒影水中婆娑

引来紫燕双旋

顿时唤醒了儿时童年

 

村庄处处盎然

心底好生留恋

槐花榆钱

雪白清甜

这是蜂蝶狂舞的季节

难怪花儿争奇斗艳

留恋留恋

难得这份安闲

长征胜利八十周年

邓质生

长征胜利八十载,恰遇飞船上太空。

书写中华强国梦,传承领袖毛泽东。

中华复兴九重振, 何惧小丑吹西风。

习大一身俱是胆,恰如云海贯长虹。

神州(十一)号发射成功

邓质生

又见鳌头独树旗,飞龙太空展雄姿。

穿越星空贯苍穹,展我中华国梦时。

功德捐助  千古流芳

邓州是古邓国及国都所在地,世界邓姓发源地,广大宗亲通过不同的方式表达着对支持故里邓州建设的关心和关爱之情,纷纷捐款捐物支持邓国春秋园(邓国侯吾离陵园)保护建设和创办《邓姓文化》杂志等,为表达对捐助者的感谢,所有捐助,都将在“邓姓之源网”和《邓姓文化》杂志上公布,并在邓国春秋园项目建设中专辟功德碑廊,刻石留名,永载史册,千古流芳。同时,授予捐赠者荣誉称号:

捐款100元以上者刻功德碑纪念;

1000元以上者在功德碑上铭刻籍贯身份;

5000元以上者颁发炎黄邓氏突出贡献奖证书;

1万元以上者单独立功德碑,并颁发炎黄邓氏特别贡献奖证书;

3万元以上者颁发炎黄邓氏杰出贡献奖证书;

5万元以上者授予炎黄邓氏宗亲联谊总会名誉会长,并聘请为《邓姓文化》杂志顾问;

8万元以上者颁发炎黄邓氏重大贡献奖证书;

10万元以上者授予炎黄邓氏宗亲联谊总会荣誉会长和炎黄邓氏慈善之星;

15万元以上者授予炎黄邓氏宗亲联谊总会永远名誉会长;

20万元以上者授予炎黄邓氏宗亲联谊总会永远荣誉会长;

30万元以上者授予炎黄邓氏宗亲联谊总会永远荣誉会长和邓州市荣誉市民;

50万元以上者除授予荣誉外,建功德碑亭一座;

60万元以上者除授予荣誉外,建功德展览室;

对捐建某一建筑物的,在醒目位置标明捐建者的基本情况。

捐款无论多少,表达的同样是对邓氏先祖的崇敬之心和对邓族事业发展的关爱之情,都将得到所有邓氏宗亲和全社会的尊重!

现将捐款者芳名公布如下:

《邓姓文化》杂志理事单位

中港皮业集团公司 董事长 邓州市荣誉市民 邓祐才

美国三藩市邓高密总公所 主席邓朱翠霞

香港邓氏宗亲会 理事长邓学尧

台湾邓氏宗亲总会 理事长邓耀华

澳门南洋建置发展有限公司 总经理邓穗生

泰国邓氏宗亲总会 理事长邓木堃

加拿大邓高密公所 会长邓慧超

英国伦敦华埠商会 会长主席邓柱廷

马来西亚沙巴州邓氏宗亲会 会长邓国威

马来西亚山打根邓氏宗亲会 会长邓福恩

马来西亚砂拉越邓氏公会 会长邓民权

马来西亚柔佛州邓氏宗亲会  会长邓祖光

新加坡邓氏宗亲总会 会长邓承西

东海国际有限公司  董事长邓海东

深圳市汇清科技有限公司 董事长邓国颂

深圳市奇辉电气有限公司 总经理邓永辉

湖北武汉市梦天湖娱乐有限公司 董事长邓散心

四川兴事发集团公司 董事长兼总经理邓德万

深圳坳下有限公司 董事长邓森培

广东东莞凤岗雁田 党总支书记邓泽荣

广东江门篁边股份有限公司 董事长邓伟文

广东粤台有限公司 董事长邓惠强

河南新乡诚城集团 董事长邓志军

四川绮香纱丝业有限公司 董事长邓东

辽宁营口市和祥钢琴厂 总经理邓林森

深圳市胜安包装印刷有限公司 总经理邓景清

炎黄邓氏宗亲深圳联谊会 会长邓诗新

炎黄邓氏宗亲湖北联谊会 会长邓世鸿

广东南雄珠玑巷邓氏后裔联谊会 会长理事长邓汝华

邓氏太乙祖宗亲联谊梅州总会 会长邓团兆

炎黄邓氏宗亲广东河源联谊会 会长邓明光

炎黄邓氏宗亲广东紫金联谊会 会长邓质生

炎黄邓氏宗亲河南省新乡市联谊会 会长邓玉温

炎黄邓氏宗亲豫西联谊会 会长邓邦奎

炎黄邓氏宗亲浙江温州邓氏源流研究会 会长邓泽

炎黄邓氏宗亲广西北海合浦联谊会 会长邓允炬

炎黄邓氏宗亲云南江川县联谊会 理事长邓仕权

炎黄邓氏宗亲安徽金寨县联谊会 会长邓峰

炎黄邓氏宗亲广西平南联谊会 会长邓沛忠

炎黄邓氏宗亲广西容县联谊会 会长邓常德

炎黄邓氏宗亲广西玉林联谊会 会长邓兆华

炎黄邓氏宗亲广西桂南联谊会 会长邓经善

炎黄邓氏宗亲广西贵港联谊会  会长邓天华

炎黄邓氏宗亲江西石城联谊会 会长邓扬广

炎黄邓氏宗亲江西铜鼓县联谊会 会长邓居维

炎黄邓氏宗亲广东雷州联谊会 会长邓宗凯

炎黄邓氏宗亲海南省联谊会 会长邓子坚

福建姓氏源流研究会邓氏委员会 会长邓铭东

★, 炎黄邓氏宗亲广东南海越南公后裔联谊会 会长邓洪熙

炎黄邓氏宗亲广州联谊会 会长邓运梅

炎黄邓氏宗亲天津静海宗亲会 会长邓中立

四川小平故里广安邓氏宗亲联谊会 会长邓志平

炎黄邓氏宗亲红麻联谊会  会长邓佑华

炎黄邓氏宗亲乌蒙山区联谊会 会长邓集洪

炎黄邓氏宗亲广西南宁联谊会 会长邓洁冰

炎黄邓氏宗亲广西桂平联谊会 会长邓浣庆

炎黄邓氏宗亲广西藤县联谊会  会长邓辉全

炎黄邓氏宗亲四川宣汉联谊会 会长邓志平

炎黄邓氏宗亲四川邻水联谊会 会长邓光全

炎黄邓氏宗亲广东大埔联谊会 会长邓延寿

炎黄邓氏宗亲广东大埔桃源联谊会  会长邓经伦

炎黄邓氏宗亲江西南康市联谊会 会长邓家洲

炎黄邓氏宗亲广东云浮宗亲会 会长邓碧贤

炎黄邓氏宗亲广东粤西联谊会 会长邓国华

炎黄邓氏宗亲广西北流市联谊会 会长邓昌泉

炎黄邓氏宗亲广西横县联谊会 会长邓定佳

炎黄邓氏宗亲广西灵山联谊会 会长邓其佩

炎黄邓氏宗亲广西防城港钦州联谊会 会长邓国翔

炎黄邓氏宗亲四川华蓥市联谊会 会长邓合荣

炎黄邓氏宗亲广东兴宁联谊会 会长邓俊杰

★炎黄邓氏宗亲广东茂名联谊会  会长邓焱文

炎黄邓氏宗亲安徽合肥南乡联谊会 会长邓成友

炎黄邓氏宗亲重庆南川联谊会 会长邓华锋

炎黄邓氏宗亲江西九江联谊会 会长邓见耀

炎黄邓氏宗亲湖南邵阳联谊会 会长邓刚民

炎黄邓氏宗亲江西信丰联谊会 会长邓诗棱

炎黄邓氏宗亲四川邻水石永镇联谊会 会长邓泽

炎黄邓氏宗亲河南商城渣子河联谊会 会长邓元胜

                     (以上排名不分先后)

 
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