西周邓国青铜重器邓闭簋铭文释考
发布时间：2014-02-25 14:38:00 人气： 来源：未知
西周邓国青铜重器邓闭簋铭文释考
● 许满贵
“邓”字在甲骨文和早期金文中为形声双手捧豆升阶，以祭神祇之义。许慎《说文》：“邓，曼姓之国。今属南阳。从邑，登声。”“登”即“邓”，繁体写作“鄧”。《说文》：“邑，国也。”“邑”，古称城邑、都邑，说明邓地物产丰富，且适合建都立邑。甲骨卜辞中有“王在登”的记述。宋·罗泌《路史·国名纪》：“邓，夏帝仲康子国（前2005年—前1998年）。楚之北境，史云阻之以邓林者，今之南阳。”商王武丁时（前1250年－前1192年）大封诸侯。丁已年（前1239年），将其叔父曼（字德阳）封于邓地（今邓州市），建立邓国，曼公为一世邓国侯。邓国自商王武丁丁已年（前1239年）立国，至楚文王十二年（前678年）伐邓灭国，有国史达561年，传国22世。寻觅邓国踪迹，青铜礼器乃确凿之证。目前，著录出土有“邓”（登、豆）字铭文的邓国青铜器达13类，31件（鼎9、簋8、尊3、爵1、盉1、卣1、匜1、盘1、壶1、铎1、戟2、剑1、戈1），跨越商末、“两周”至春秋战国，分布在陕西、河南、湖北、山东4省9个地域。其中商末至西周时期17件、春秋战国时期14件。余研之数载，现将西周邓国青铜重器邓闭簋铭文进行释考，以飨读者，期方家哂正。
豆（邓）闭簋，通高15.1厘米，宽32.5厘米，口径23.6厘米，足径24.9厘米，重5.06公斤。簋为圆形弇(yan)口，圆鼓腹，圈足，腹两侧有兽首衔环耳，失盖。器身自上而下满饰平行的瓦棱纹，簋内底铸铭文9行92字：“唯王二月既生霸，辰在（才）戊寅，王各于师戏大室。井伯入右（佑）豆（邓）闭，王呼内史册命（豆）邓闭。王曰：‘闭，锡（赐）汝戠（炽）衣、环市、銮、旂。用□（继）乃祖考叓（事），□（治）守俞邦君、□（司）马弓矢。’闭拜，稽首。敢对扬天子丕显休命，用作朕文考釐叔宝敦，用锡（赐）眉寿万年，永宝用于宗室。”清吴大澂《愙斋集古录》载：“邓闭敦出西安，失盖。”杭州西泠印社创始人文一王禔书钟鼎文邓闭簋铭文扇片款识云：“邓闭敦器藏，吴县潘（祖荫）氏拓本未易寻见。”吴大澂、潘祖荫清道、咸年间金石学家，皆鉴赏过此器。从图片器身斑烂的锈饰看，为出土传世器，原藏北京故宫博物院。2006年《中国历史文物》第3期公布了中国国家博物馆新调入藏西周周穆王时期存世的豆（邓）闭簋，可知此器乃国宝重器。
一，铭文器名释。“井伯入右（佑）豆（邓）闭”。“登”，《说文》：“从癶豆。象登车形。”梅膺祚编明至清初通行字典《字汇》：“登与豆豋之豋，从月从又者别。”“登”，“豆”象形、相声，“豆”即“登”。（邓）闭簋出土问世后，青铜器专家根据铭文名为“豆闭簋”；《历代碑帖赏析全集(上)先秦佚名金文·清代楷书铭文释“邓闭敦”》。1920年夏，王禔书钟鼎文邓闭簋铭文扇片纸本，则命器名曰“邓闭敦”。笔者认为：名“豆”，名“邓”，皆无错。豆姓源于姬姓。《列子》载：西周初期周穆王的御马师名叫造父，而造父的师傅姓泰名豆。泰豆的后裔以祖上的名字为姓氏，称泰豆氏。春秋时简化分为单姓泰氏、豆氏。可知，铸器者豆（邓）闭与周穆王的御马师造父的师傅泰豆无关。《姓氏考略》：豆姓源于芈姓，出自祝融氏后代熊氏，属于以先祖名字为氏。罗泌《路史》载：“楚有豆氏。”芈姓熊氏是春秋时期楚国的公族后裔，至汉朝有豆如意，其子孙遂为豆氏。铭文中的“闭”字出现四次，为铸器者之名，无可争异。然清末时名“敦”、名簋，定名不一。簋，本字作白+匕+殳：“皀殳”。古文“簋”从匚饥。匦，古文“簋”或从轨。朹，亦古文“簋”。自宋以降，皆将“皀殳”释为敦，将敦称之彝，而将盨称为簋。清陈介祺始改彝为敦。钱坫又辨“皀殳”之为簋而非敦，但仍将盨混入簋中。容庚《商周彝噐通考》始将盨分出。敦，古代用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿，由鼎、簋的形制结合发展而成。“邓闭敦”入藏北京故宫博物院后，更名“豆闭簋”。
二，铭文月序日辰记时释。金文中的纪年起自商末；而纪年、月序、月相、日辰，自周康王时起于中期大盛。豆（邓）闭簋铭纪月序、月相、干支三要素，铭文开首：“唯王二月既生霸，辰在（才）戊寅。”西周铭文器记时格式通常是“某王某年某月某日”，但也有省略某一项的，即豆（邓）闭簋无纪年。为了更详细的记时，常在月与日之间加上月之四分法的记时，是为“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”。”稽王国维《观堂集林·艺林·既生霸死霸考》：“一曰初吉，谓自一日至七八日也；二曰既生霸，谓自八、九日以降至十四、五日也；三曰既望，谓自十五、六日以后至二十二三日；四曰既死霸，谓自二十三日以后至于晦也。”这种记时方法，被董作宾先生名为“定点月相法”。据《竹书纪年》、《史记·周本纪》载：周穆王在位五十五年（公元前1006年—公元前952年），共王元年当为公元前951年。豆（邓）闭簋铭：“唯二月既生霸，辰在戊寅”，虽无纪年，但根据“定点月相”法推断，周穆王五十三年（公元前954年），邓国的豆（邓）闭晋见天子事为二月十五日。稽《西周年表与金文历谱新证》：“穆王五十三年，天象：一月建丑，二月戊寅朔。既生霸十五壬辰。”二月初一戊寅，井伯（入）右师员；十五壬辰，井伯入右豆（邓）闭。穆王时代，朔望月历制已经相当成熟，朔日望日都视为吉日。《逸周书·史记》载，“乃取遂事之要戒，俾戎夫主之，朔望以闻。”这是穆王要左史辑录可鉴戒的史事，每月朔日望日讲给自己听。由此可见，这件重器是周穆王时之器。
三，铭文觐礼释。觐礼，是古代诸侯秋天朝见天子的仪式，泛指臣下朝见皇帝的礼节。阅览《仪礼·觐礼》，可详细了解秋天诸侯晋见天子的礼仪全过程。清代学者张尔岐《仪礼郑注句读》：“秋见曰觐。”引郑目录：“觐，见也。诸侯秋见天子曰觐。”《周礼》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”春朝是图谋天下事，夏见是陈天下之谟，秋见是比邦国之功，冬遇是协诸侯之虑。春、夏、冬三礼已亡。觐礼在五礼中属宾礼。依据觐礼、豆（邓）闭铸礼器铭文，记载了邓国侯闭晋见周穆王接受受册命，扬辞是比邦国之功。
四，铭文册命释。册命制度创立于西周初期，是一种任命、赏赐官员的制度，周穆王以后更为习见，为周礼固定的一套典礼仪式，在青铜器铭文中已将这套仪式成为一定的礼制。册命铭文的格式主要包括时间、地点、受册命者、内史记录、册命辞、称扬辞、作器、祝愿辞八部分内容。
豆（邓）闭铭曰：
唯王二月既生霸，辰在（才）戊寅
时间
王各于师戏大室
地点
井伯入右（佑）豆（邓）闭
傧相及受册命者
王呼内史册命（豆）邓闭。
内史记录
王曰：‘闭，锡（赐）汝戠（织）衣、环市、銮、旂。
册命辞
用□（继）乃祖考叓（事），□（治）守俞邦君、□（司）马弓矢。
闭拜，稽首。敢对扬天子
称扬辞
丕显休命，
用作朕文考釐叔宝敦。
作器
用锡（赐）寿寿万年，永宝用于宗室。
祝愿辞
豆（邓）闭簋铭文大意：在周穆王二月上半月的戊寅（十五）日，王到达师戏的宗庙大厅。司马井伯进来，作豆（邓）闭的佑者，王呼内史宣布对豆（邓）闭的册命。王的册命辞说：“闭，赐你玄色的上衣、环形的围裙、还有车上的銮铃和旗帜。继续做你祖父和父亲的工作，管理友俞邦君的司马和弓矢。”豆（邓）闭拜，叩头。为答谢和宣扬天子这一重大、显赫和美好的册命，豆（邓）闭做了纪念死去的父亲叔的宝敦（簋），祈望他能赐给万年长寿，使这件敦（簋）能永远在祖庙中供放。这篇铭文较完整地记录了一次任命官员册命礼器的典礼过程。
五，铭文书体风格释。豆（邓）闭簋铭文接近西周早期的波磔体风格，宋代吴曾《能改斋漫录·类对》：波磔体“出锋须长，择毫须细，管不在大，副切须齐。副齐则波磔有冯，管小则运动省力，毛细则点画无失，锋长则洪润自由。”西周中期铭文向书写便捷的方向发展，但铭文还保留着肥笔和首尾出锋的现象。随着奴隶制王朝从成、康、昭的极盛时期走上下坡路，经济文化等各个方面也相应地起了变化，铭文书体作为文化的一部分，自然也不例外。中期铭文的多数已不再具有初期那种雄伟凝重的气势，而是逐步形成追求表面上典雅古朴、行款疏朗整齐的新风格，运笔方式则在初期起笔回锋的基础上，进一步发展到止笔时亦回笔收锋，运笔当中的肥笔几乎是没有了，笔画不再有明显的波捺，两端平齐似圆著，故后世书法家称之为“玉著体”。这种书体风格出现在恭王之世，一直沿用到春秋中期。豆（邓）闭簋已存世2967年，承载着古邓国的文明史。铭可作为这一书体的代表，故拓片被收录《历代碑帖赏析全集(上)先秦佚名金文》卷，为西周金文书法经典之作。
（作者系河南省作家协会会员，邓州市著名文史专家）
● 许满贵
“邓”字在甲骨文和早期金文中为形声双手捧豆升阶，以祭神祇之义。许慎《说文》：“邓，曼姓之国。今属南阳。从邑，登声。”“登”即“邓”，繁体写作“鄧”。《说文》：“邑，国也。”“邑”，古称城邑、都邑，说明邓地物产丰富，且适合建都立邑。甲骨卜辞中有“王在登”的记述。宋·罗泌《路史·国名纪》：“邓，夏帝仲康子国（前2005年—前1998年）。楚之北境，史云阻之以邓林者，今之南阳。”商王武丁时（前1250年－前1192年）大封诸侯。丁已年（前1239年），将其叔父曼（字德阳）封于邓地（今邓州市），建立邓国，曼公为一世邓国侯。邓国自商王武丁丁已年（前1239年）立国，至楚文王十二年（前678年）伐邓灭国，有国史达561年，传国22世。寻觅邓国踪迹，青铜礼器乃确凿之证。目前，著录出土有“邓”（登、豆）字铭文的邓国青铜器达13类，31件（鼎9、簋8、尊3、爵1、盉1、卣1、匜1、盘1、壶1、铎1、戟2、剑1、戈1），跨越商末、“两周”至春秋战国，分布在陕西、河南、湖北、山东4省9个地域。其中商末至西周时期17件、春秋战国时期14件。余研之数载，现将西周邓国青铜重器邓闭簋铭文进行释考，以飨读者，期方家哂正。
豆（邓）闭簋，通高15.1厘米，宽32.5厘米，口径23.6厘米，足径24.9厘米，重5.06公斤。簋为圆形弇(yan)口，圆鼓腹，圈足，腹两侧有兽首衔环耳，失盖。器身自上而下满饰平行的瓦棱纹，簋内底铸铭文9行92字：“唯王二月既生霸，辰在（才）戊寅，王各于师戏大室。井伯入右（佑）豆（邓）闭，王呼内史册命（豆）邓闭。王曰：‘闭，锡（赐）汝戠（炽）衣、环市、銮、旂。用□（继）乃祖考叓（事），□（治）守俞邦君、□（司）马弓矢。’闭拜，稽首。敢对扬天子丕显休命，用作朕文考釐叔宝敦，用锡（赐）眉寿万年，永宝用于宗室。”清吴大澂《愙斋集古录》载：“邓闭敦出西安，失盖。”杭州西泠印社创始人文一王禔书钟鼎文邓闭簋铭文扇片款识云：“邓闭敦器藏，吴县潘（祖荫）氏拓本未易寻见。”吴大澂、潘祖荫清道、咸年间金石学家，皆鉴赏过此器。从图片器身斑烂的锈饰看，为出土传世器，原藏北京故宫博物院。2006年《中国历史文物》第3期公布了中国国家博物馆新调入藏西周周穆王时期存世的豆（邓）闭簋，可知此器乃国宝重器。
一，铭文器名释。“井伯入右（佑）豆（邓）闭”。“登”，《说文》：“从癶豆。象登车形。”梅膺祚编明至清初通行字典《字汇》：“登与豆豋之豋，从月从又者别。”“登”，“豆”象形、相声，“豆”即“登”。（邓）闭簋出土问世后，青铜器专家根据铭文名为“豆闭簋”；《历代碑帖赏析全集(上)先秦佚名金文·清代楷书铭文释“邓闭敦”》。1920年夏，王禔书钟鼎文邓闭簋铭文扇片纸本，则命器名曰“邓闭敦”。笔者认为：名“豆”，名“邓”，皆无错。豆姓源于姬姓。《列子》载：西周初期周穆王的御马师名叫造父，而造父的师傅姓泰名豆。泰豆的后裔以祖上的名字为姓氏，称泰豆氏。春秋时简化分为单姓泰氏、豆氏。可知，铸器者豆（邓）闭与周穆王的御马师造父的师傅泰豆无关。《姓氏考略》：豆姓源于芈姓，出自祝融氏后代熊氏，属于以先祖名字为氏。罗泌《路史》载：“楚有豆氏。”芈姓熊氏是春秋时期楚国的公族后裔，至汉朝有豆如意，其子孙遂为豆氏。铭文中的“闭”字出现四次，为铸器者之名，无可争异。然清末时名“敦”、名簋，定名不一。簋，本字作白+匕+殳：“皀殳”。古文“簋”从匚饥。匦，古文“簋”或从轨。朹，亦古文“簋”。自宋以降，皆将“皀殳”释为敦，将敦称之彝，而将盨称为簋。清陈介祺始改彝为敦。钱坫又辨“皀殳”之为簋而非敦，但仍将盨混入簋中。容庚《商周彝噐通考》始将盨分出。敦，古代用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿，由鼎、簋的形制结合发展而成。“邓闭敦”入藏北京故宫博物院后，更名“豆闭簋”。
二，铭文月序日辰记时释。金文中的纪年起自商末；而纪年、月序、月相、日辰，自周康王时起于中期大盛。豆（邓）闭簋铭纪月序、月相、干支三要素，铭文开首：“唯王二月既生霸，辰在（才）戊寅。”西周铭文器记时格式通常是“某王某年某月某日”，但也有省略某一项的，即豆（邓）闭簋无纪年。为了更详细的记时，常在月与日之间加上月之四分法的记时，是为“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”。”稽王国维《观堂集林·艺林·既生霸死霸考》：“一曰初吉，谓自一日至七八日也；二曰既生霸，谓自八、九日以降至十四、五日也；三曰既望，谓自十五、六日以后至二十二三日；四曰既死霸，谓自二十三日以后至于晦也。”这种记时方法，被董作宾先生名为“定点月相法”。据《竹书纪年》、《史记·周本纪》载：周穆王在位五十五年（公元前1006年—公元前952年），共王元年当为公元前951年。豆（邓）闭簋铭：“唯二月既生霸，辰在戊寅”，虽无纪年，但根据“定点月相”法推断，周穆王五十三年（公元前954年），邓国的豆（邓）闭晋见天子事为二月十五日。稽《西周年表与金文历谱新证》：“穆王五十三年，天象：一月建丑，二月戊寅朔。既生霸十五壬辰。”二月初一戊寅，井伯（入）右师员；十五壬辰，井伯入右豆（邓）闭。穆王时代，朔望月历制已经相当成熟，朔日望日都视为吉日。《逸周书·史记》载，“乃取遂事之要戒，俾戎夫主之，朔望以闻。”这是穆王要左史辑录可鉴戒的史事，每月朔日望日讲给自己听。由此可见，这件重器是周穆王时之器。
三，铭文觐礼释。觐礼，是古代诸侯秋天朝见天子的仪式，泛指臣下朝见皇帝的礼节。阅览《仪礼·觐礼》，可详细了解秋天诸侯晋见天子的礼仪全过程。清代学者张尔岐《仪礼郑注句读》：“秋见曰觐。”引郑目录：“觐，见也。诸侯秋见天子曰觐。”《周礼》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”春朝是图谋天下事，夏见是陈天下之谟，秋见是比邦国之功，冬遇是协诸侯之虑。春、夏、冬三礼已亡。觐礼在五礼中属宾礼。依据觐礼、豆（邓）闭铸礼器铭文，记载了邓国侯闭晋见周穆王接受受册命，扬辞是比邦国之功。
四，铭文册命释。册命制度创立于西周初期，是一种任命、赏赐官员的制度，周穆王以后更为习见，为周礼固定的一套典礼仪式，在青铜器铭文中已将这套仪式成为一定的礼制。册命铭文的格式主要包括时间、地点、受册命者、内史记录、册命辞、称扬辞、作器、祝愿辞八部分内容。
豆（邓）闭铭曰：
唯王二月既生霸，辰在（才）戊寅
时间
王各于师戏大室
地点
井伯入右（佑）豆（邓）闭
傧相及受册命者
王呼内史册命（豆）邓闭。
内史记录
王曰：‘闭，锡（赐）汝戠（织）衣、环市、銮、旂。
册命辞
用□（继）乃祖考叓（事），□（治）守俞邦君、□（司）马弓矢。
闭拜，稽首。敢对扬天子
称扬辞
丕显休命，
用作朕文考釐叔宝敦。
作器
用锡（赐）寿寿万年，永宝用于宗室。
祝愿辞
豆（邓）闭簋铭文大意：在周穆王二月上半月的戊寅（十五）日，王到达师戏的宗庙大厅。司马井伯进来，作豆（邓）闭的佑者，王呼内史宣布对豆（邓）闭的册命。王的册命辞说：“闭，赐你玄色的上衣、环形的围裙、还有车上的銮铃和旗帜。继续做你祖父和父亲的工作，管理友俞邦君的司马和弓矢。”豆（邓）闭拜，叩头。为答谢和宣扬天子这一重大、显赫和美好的册命，豆（邓）闭做了纪念死去的父亲叔的宝敦（簋），祈望他能赐给万年长寿，使这件敦（簋）能永远在祖庙中供放。这篇铭文较完整地记录了一次任命官员册命礼器的典礼过程。
五，铭文书体风格释。豆（邓）闭簋铭文接近西周早期的波磔体风格，宋代吴曾《能改斋漫录·类对》：波磔体“出锋须长，择毫须细，管不在大，副切须齐。副齐则波磔有冯，管小则运动省力，毛细则点画无失，锋长则洪润自由。”西周中期铭文向书写便捷的方向发展，但铭文还保留着肥笔和首尾出锋的现象。随着奴隶制王朝从成、康、昭的极盛时期走上下坡路，经济文化等各个方面也相应地起了变化，铭文书体作为文化的一部分，自然也不例外。中期铭文的多数已不再具有初期那种雄伟凝重的气势，而是逐步形成追求表面上典雅古朴、行款疏朗整齐的新风格，运笔方式则在初期起笔回锋的基础上，进一步发展到止笔时亦回笔收锋，运笔当中的肥笔几乎是没有了，笔画不再有明显的波捺，两端平齐似圆著，故后世书法家称之为“玉著体”。这种书体风格出现在恭王之世，一直沿用到春秋中期。豆（邓）闭簋已存世2967年，承载着古邓国的文明史。铭可作为这一书体的代表，故拓片被收录《历代碑帖赏析全集(上)先秦佚名金文》卷，为西周金文书法经典之作。
（作者系河南省作家协会会员，邓州市著名文史专家）
