与其挑刺 不如完善
发布时间：2022-02-14 11:25:28 人气： 来源：未知
与其挑刺 不如完善
邓定泽
邓定泽
邓姓是古老姓氏，源远流长，邓姓人无不为之骄傲自豪。中华民族都很重视家族血脉传承，重视记录族史的族谱编修。但是，和平时期还好，一遇战乱、灾荒与瘟疫，就会造成家谱的中断与遗失，很多支系难免会出现错漏断代的情况，给家族的发展和编修族史、族谱带来很大难度，成为无法换回的遗憾。族谱不仅记录历代传承脉络，反映一个家族的兴衰历史，还记录宗功祖德，起着激励后人的作用，于是就可能有攀附名门望族的情况。古时就有这方面的说法，并非现在某些人挑刺古谱的专利发明。
那么，我们应该怎么去对待先祖传下的族谱资料？
首先，要对先祖怀有敬畏之心，珍视祖先留下的这些弥足珍贵的资料。对待可能的错漏或有矛盾的地方，续谱时须保留原著，可作旁批注解，尽可能去弥补，寻找各种可能性的途径，尽量去接近历史真实，朝着符合史实方向去完善，何况有些问题历史上一直就有争议。这是造假吗？不是！这是一种方法，一种思路。我坚决反对以某一点不符就全盘否定的作法。
我们常说中国有五千年文明史，但国际上有不同看法，他们说中国文明史只有三千多年。以有文字、有金属工具、有国家雏型为标志，认为殷商之前都是传说或是神话不予承认。中国以四千多近五千年的炎黄时期，就认定是文明时代了。其实中国有人类的历史很早，云南元谋地区发掘发现早在170万年前就有人类活动。中国三千多年前的文明程度就已相当高了，出土的文物工艺都很发达精湛，古人比我们想象的更有智慧，春秋时期的老子、庄子、孔子等先贤，他们的智慧不比今人差多少。难道我们也跟着外国人说中国只有三千多年文明史？！
关于王羲之《南阳邓氏族谱源流序》（以下简称王羲之谱序）问题，史学界和文艺书法界有争议。前几年有人认为是清末至民国初年的伪作，两三百年前我们的入川祖从广东带来的老谱上就有王羲之谱序，于是乎又有人马上改口说是明朝的伪作了。还认为明朝才有镇国将军这一官衔，邓羌是镇军将军。看来他们随时都在改变说法，一下子从清末民初推向明朝，至少推前了两三百年。这些人为什么不花精力去推论王羲之谱序的正确性、合理性呢？为何不花点时间把自己近代混乱的宗支整明白呢？口口声声称为族谱打假！千方百计否定王羲之谱序呢？《史记》称为史家之绝唱、无韵之离骚，其中那么多错漏矛盾的地方，咋不去挑刺找漏呢？那更会有影响力吧！
王羲之谱序流传甚广也很早，古代通讯落后，信息传播极其缓慢，邓姓人分布又那么广，天下邓姓人咋大多都知道王羲之谱序呢？海内外许多邓氏族谱为啥都引用该序呢？ 王羲之谱序中列出了从曼公以下的历代脉络，邓姓人几乎都认可鼻祖是曼公，大多都以曼公作一世祖，吾离公是十九世祖的排列代数的。有些人以否定王羲之谱序继而否定曼公以来的世序，致使邓族世序断档，造成世序混乱。相信，天下绝大多数邓姓人都不会答应，也不会接受的！
纵使以前谱记有错漏，不管是无意或有意，我们都要珍视。炎黄是华夏民族的人文始祖，国家毎年在陕西黄帝陵都要举行隆重的国祭。古时人类迁徙，在新落业的地方要修一座先辈的衣冠冢来祭祀，还在祠堂里摆出祖宗灵牌位祭拜，这都是一种寄托式的信仰崇拜。先祖遗留下来的族谱资料，虽有可疑处，但绝对不可全盘否定，个别人如是真心探索邓姓文化，与其百般挑刺，不如去尽力完善。
纵使以前谱记有错漏，不管是无意或有意，我们都要珍视。炎黄是华夏民族的人文始祖，国家毎年在陕西黄帝陵都要举行隆重的国祭。古时人类迁徙，在新落业的地方要修一座先辈的衣冠冢来祭祀，还在祠堂里摆出祖宗灵牌位祭拜，这都是一种寄托式的信仰崇拜。先祖遗留下来的族谱资料，虽有可疑处，但绝对不可全盘否定，个别人如是真心探索邓姓文化，与其百般挑刺，不如去尽力完善。
（作者：邓定泽系四川邓氏文化研究会成都分会文化部主任）
