回顾二十年联宗祭太乙祖实况
发布时间：2010-06-25 13:30:00 人气： 来源：未知
作者：邓晋光
（一） 引子
农历二月廿五是春祭入粤始祖志斋号太乙公的日子，现在大家都知道坟堂地址在梅县松口镇洋坑里。当我第一次去祭祖时，还是跟随着其他地方祭祖的宗亲，事情还得由1981年说起。1981年落实侨房政策，才洗脚上田，到了离家乡桃源有18公里远的高陂镇，从此走上了从商之路。高陂原是个大圩镇，原来是设区政府的，周围有13个乡镇，是每月农历逢四、九两天赶集的地方。因为经商，才有幸认识了许多各乡镇的宗亲。
（二）联宗祭太乙祖实录
1991年与石罗塘宗亲邓求城，相约去松口祭祖，廿四晚到松口镇旅店住宿。那天晚上，笔者走访松口街，询问年纪较长的老人，问太乙公的坟堂地址在什么地方。其实，当地的人并不知道太乙公，只说有邓伯公的坟堂。据当地人说，邻近的人，如家中有人身体不适或遇事不顺，便置办一副牲仪到坟堂祭拜，祈求平安；随后，在石碑上邓字边敲一点碑石的碎片，回家冲水服用后有病即愈，有事即安。久而久之，这个石碑被敲得面目全非，慢慢的，被神化为求丁有丁、求财有财的伯公神号了，不管是什么姓氏，亦不管什么日子，有事便去祈求，无不应者。
廿五日，笔者与求城宗亲二人，买了一串盒装的鞭炮及香仪供品，跟随着祭祖的人群。当时大家带去的都还只是一般牲仪供品，尚无仪仗。看到各地宗亲如此隆重热闹，笔者自觉问心有愧，内心祈愿，来年祭祖，一定要置办有猪羊五牲，比其他地方的宗亲们更加隆重和讲究。
第二年，1992年（壬申）年，首次去拜访光德镇澄坑村的二位从政退休在家的邓百亩和邓亦访二位亲长。说明来意后，他们也说未去过松口镇祭祖，因为我的提议还是第一次，大家都欣然答应，同时并自愿捐款，每人五十元。第一年联络的人不多，大家都是初次前往。天公不作美，事与愿违，二十二日开始下大雨，河水猛涨，沿河两旁的商铺和住房都已水漫三四米以上，所以无法如期二十四日乘船。涨水直至25日晚才退去。这样一来过了祭祖时间，钱还没用出去。后来笔者与在高陂镇上从商的善财、求常、求城、国超、求彪、河清等宗亲商议，决定将收到的钱去韩江河下游的潮州市绣一条一丈二尺长的彩绣横幅，上绣有“饮水思源”四个大大的金字，外加十面彩旗及一对红灯笼，然后叫木工做三抬郑（郑：客家民间祭祀用品的一种双人扛的木制品，类似抬轿）扛猪羊和祭品用的。这就是第二年的成绩。
第三年即是1993（癸酉）年。因为有了仪仗，再加上平原乡宗亲的大锣鼓，由笔者与求城宗亲到林大坑联络与高陂镇当地的宗亲，组成一个比较理想的阵容较大的祭祖团队。当时，林大坑邓彩然宗亲自己认捐一千元的船费，猪羊五牲则由大家自愿认捐。此年的祭祖，改变了以往只有猪羊五牲为主的面貌，而是首次有仪仗、大锣鼓、中军（吹笛），阵容焕然一新，受到大家的广泛好评和赞誉。从而，奠定了有简单仪仗的祭祀团队阵容的基础。
第四年（1990）甲戍年。去年与林大坑合作，因为猪羊存放时间过长，二十三日下午宰猪羊，二十四日乘船，在船上放一个昼夜，二十五日才去拜祭。祭祀后回到高陂镇，猪羊经两个昼夜的存放，已开始发霉变臭，笔者与林大坑领头人标伯（已故）商议，建议来年猪羊在松口镇置办，我们可以25日早上才去拿，这样虽然钱多一点，但松口有专业为祭祀宰猪羊的客户，缩短存放时间，不至于变臭，结果标伯不同意而没有再合作。
笔者则开始与平原乡昔光宗长（已故）及益亮宗亲商议。平原有五六百人，由他二人负责；石罗塘村有五百多人，由督轩宗亲负责；澄坑五百多人由权太宗长（已故）及百亩宗亲负责；高陂街道则由善财及求常二位宗亲负责，本年再添置一面宽2.7尺，长3.6尺绣金邓字，加添一对高的灯笼。如此一来，阵容更加壮观了。笔者住处位于高陂镇沿江二路，从我住处排队出发，因为有大锣鼓，加上仪仗，还有需要扛的、挑的、举的各类祭祀用品，主要的工作人员必须要有40多人。总的祭祀团队共一百多人的阵容，从沿江二路，绕道到河唇街，最后到韩江河边码头乘船。二十四日正好是圩日，赶集的人都驻足观望，这一年的春祭阵容，又比头一年强！该年，就石罗塘小村而言，当年就添了五口男丁，而最可喜可贺的是，求彪宗亲一胎添双。如此一来，高陂的阵容已独占鳌头，声名大振了。当年的秋天，刚好旅居马来西亚的华侨邓扬缠宗亲回国探亲。因其与笔者平辈，每次回来都邀我到其家设宴款待。我当时给了他几张祭祀太乙公的照片，希望他回马来西亚后找人捐资祭祖，不论多少，我都会用“旅马华侨赞助”的名义。他愉快答应。
第五年（1995）甲戌，年前便收到马来西亚华侨的来信及款项，因为老年人已少，只有四人捐款，邓扬缠、邓扬都以及另外二位宗亲，一共捐了壹仟叁佰元人民币。笔者马上到潮州订做了一付绣有八仙的龙伞，价值七百余元，再添二面彩旗，再订做一副金狮，包括配齐的狮锣狮鼓，价值壹仟叁百余元。阵容大了，又要增加人手，猪羊已改为松口置办，船费是固定壹仟元。因为是货船，原有船篷临时改用，也只能容100人左右，况且中午无法供应伙食，只好自备干粮。船上行至松口镇要10至11个钟头（上游逆行），回程才五个小时（这年丰顺县社峰亦来十人参加祭祖）。
二十四日上午，人数突然大增，已近二百人，一条船无法装载，只好临时雇请一条货船。因无预约，自然价钱贵，被加到壹仟叁百元才肯走，所增加的人大部分是桃源乡来的，也有些80余岁的老人，当时已无法与他们一一通知，这些人是慕名而来的。因为人多，开船时间推迟到了九点。因为增加了龙伞和金狮，阵容更加壮观了。当晚8时许才到松口镇。二十五日早上，松口码头的锣鼓刚响，松口人便知道是高陂的队伍，松口街上是第一次出现如此壮观的阵容。因此，阵容赢得了外界众人称之为“高陂第一家”的赞誉。当年的捐款包括华侨寄来的共近陆仟元，因为当年生男丁之家会自动多捐，尤其求彪宗亲添双丁，欣然捐二百元。当时在松口订做了猪羊五牲，时价要壹仟贰佰捌拾元，比自己置办要贵一倍，猪羊也小，但造型却很好看，因为是独此一家，固然价钱高。
当年，不但赢得美名，更神奇的是，旅马华侨邓扬缠宗亲之夫人，长期疾病缠身，该年捐款祭祖后，竟然病愈，精神特佳，故而隔年夫妇回国旅游北京等地（现已故）。这是心诚则灵所至矣。
祭祖回来数日后，桃源有一位80余岁的老人，笔者叫其齐叔公（现已故），他买了二包香烟，一包花生，特地来我家造访。笔者告诉他，你老何须破费买礼物送给我晚辈，我何以消受？他说：“就你可以吃得，我虚度80余秋，平生尚是第一次见过如此壮观，如此讲究的祭祖阵容，你是受之无愧，开了我的眼界。”并告诫我，任何人干何事，都得不到十全十美的，你不要听到什么风言风语就不敢干，一定要坚定自己的主意，希望你越干越好。
1996（丙子）年，也是联宗祭祖的第六个年头。因为声誉好，结果引来丰顺县潭江、大胜的宗亲前来参加。该地由加林、明强、木华等宗亲组织，他们30多人在潭江乘坐快艇到松口，晚上在旅社等候我们。第二天汇合高陂的阵容，步行七里路到祖坟祭拜。这年总体和往年一样，只是在邓字旁边，增加二面由东汉光武帝赐予邓禹公的“云台世第和“共乐升平”的绣金旗子，及增加二面各写有“高陂”“潭江”的三角旗，充分表明此次祭祖有丰顺潭江参加。
该年也很有特殊意义，时值季秋九月初六日，由于泰国的华侨专程回来秋祭太乙公，梅州邓氏宗亲总会，责成大埔邓氏宗亲会会长邓延寿，邀请高陂的阵容，协助泰国祭祖团，组成欢迎阵容。届时笔者与澄坑百亩宗长及石罗塘督轩宗长、平原昔光宗长，并有平原的大锣鼓前往。事后，泰国祭祖团则往河南祭拜邓禹公去了。
是年十月廿二日（阳历十二月二日）应蕉岭宗长邓雄秋的邀请，到梅县白渡祭拜信公及葬在蕉岭的箫氏太。届时笔者与丰顺社輋的名周、名其、名土宗长及杨泉、杨国、荣兴、及礼某共八位宗亲一起同往。值得一表的是：邓雄秋宗长还是二度修缮太乙公祖坟的主要人物，印尼华侨出资，由雄秋宗长负责监工，功不可没。可惜其已故多年了，但我们是永远忘不了他的功绩的。
1997-1998二年的春祭太乙公大概略同，丰顺大胜的宗亲都有同往参加。不过，98年由潭江与大胜的宗亲出资，另外专门雇请《八音》（即大型的锣鼓吹奏乐队），在松口的街道上，也尚属于第一次见到。本年的祖坟修缮一新，坟前的草坪已改为水泥坪，外加九个大香炉。
1999年以后，因河水浅，不便行舟，改乘车辆，人数达200余人。该年由自修宗长去香港，跟诗甲、诗埃与昆玉（兄弟）宗亲各捐伍佰元，计壹仟元。不是乘船，阵容已不能再在高陂及松口街道上出现，只在车头上挂着由香港宗亲赞助的“春祭太乙公”红布条。次年（2000年）亦由自修宗长在香港的英南宗长及诗埃宗亲各捐伍佰元，亦与上年一样，在车头贴着赞助的标样。二十年来，一如既往，每年都同样有猪羊五牲的供品，以及平原的大锣鼓，余不赘述。
二十年来，笔者见证了石罗塘、澄坑、平原三地的宗亲，团结一致，精诚合作，有钱出钱，有力出力，不分男女老幼，在能求大同、存小异的基础上，他们本着恪守祖训的纲举，去祭祖是是为了缅怀祖先的精神寄托，并不是祈求保佑什么，要有懂得这样的道义，才能坚持此举。况且，人只有多行善举，有道德良心，天必佑之。如果是心术不正，行为不端，再好的风水也得不到的。再灵验的神也不会保佑他的。
书不尽言，芳名亦难尽表，以前理事大都年老，宗贤必然是代代辈出，现在让讓裕神、裕凯、河清、建仕、增声、展华等诸位宗贤，让你们把没有写完的继续写下去吧！笔者所书，是以实记，如有不周之处，敬请深谅。
（一） 引子
农历二月廿五是春祭入粤始祖志斋号太乙公的日子，现在大家都知道坟堂地址在梅县松口镇洋坑里。当我第一次去祭祖时，还是跟随着其他地方祭祖的宗亲，事情还得由1981年说起。1981年落实侨房政策，才洗脚上田，到了离家乡桃源有18公里远的高陂镇，从此走上了从商之路。高陂原是个大圩镇，原来是设区政府的，周围有13个乡镇，是每月农历逢四、九两天赶集的地方。因为经商，才有幸认识了许多各乡镇的宗亲。
（二）联宗祭太乙祖实录
1991年与石罗塘宗亲邓求城，相约去松口祭祖，廿四晚到松口镇旅店住宿。那天晚上，笔者走访松口街，询问年纪较长的老人，问太乙公的坟堂地址在什么地方。其实，当地的人并不知道太乙公，只说有邓伯公的坟堂。据当地人说，邻近的人，如家中有人身体不适或遇事不顺，便置办一副牲仪到坟堂祭拜，祈求平安；随后，在石碑上邓字边敲一点碑石的碎片，回家冲水服用后有病即愈，有事即安。久而久之，这个石碑被敲得面目全非，慢慢的，被神化为求丁有丁、求财有财的伯公神号了，不管是什么姓氏，亦不管什么日子，有事便去祈求，无不应者。
廿五日，笔者与求城宗亲二人，买了一串盒装的鞭炮及香仪供品，跟随着祭祖的人群。当时大家带去的都还只是一般牲仪供品，尚无仪仗。看到各地宗亲如此隆重热闹，笔者自觉问心有愧，内心祈愿，来年祭祖，一定要置办有猪羊五牲，比其他地方的宗亲们更加隆重和讲究。
第二年，1992年（壬申）年，首次去拜访光德镇澄坑村的二位从政退休在家的邓百亩和邓亦访二位亲长。说明来意后，他们也说未去过松口镇祭祖，因为我的提议还是第一次，大家都欣然答应，同时并自愿捐款，每人五十元。第一年联络的人不多，大家都是初次前往。天公不作美，事与愿违，二十二日开始下大雨，河水猛涨，沿河两旁的商铺和住房都已水漫三四米以上，所以无法如期二十四日乘船。涨水直至25日晚才退去。这样一来过了祭祖时间，钱还没用出去。后来笔者与在高陂镇上从商的善财、求常、求城、国超、求彪、河清等宗亲商议，决定将收到的钱去韩江河下游的潮州市绣一条一丈二尺长的彩绣横幅，上绣有“饮水思源”四个大大的金字，外加十面彩旗及一对红灯笼，然后叫木工做三抬郑（郑：客家民间祭祀用品的一种双人扛的木制品，类似抬轿）扛猪羊和祭品用的。这就是第二年的成绩。
第三年即是1993（癸酉）年。因为有了仪仗，再加上平原乡宗亲的大锣鼓，由笔者与求城宗亲到林大坑联络与高陂镇当地的宗亲，组成一个比较理想的阵容较大的祭祖团队。当时，林大坑邓彩然宗亲自己认捐一千元的船费，猪羊五牲则由大家自愿认捐。此年的祭祖，改变了以往只有猪羊五牲为主的面貌，而是首次有仪仗、大锣鼓、中军（吹笛），阵容焕然一新，受到大家的广泛好评和赞誉。从而，奠定了有简单仪仗的祭祀团队阵容的基础。
第四年（1990）甲戍年。去年与林大坑合作，因为猪羊存放时间过长，二十三日下午宰猪羊，二十四日乘船，在船上放一个昼夜，二十五日才去拜祭。祭祀后回到高陂镇，猪羊经两个昼夜的存放，已开始发霉变臭，笔者与林大坑领头人标伯（已故）商议，建议来年猪羊在松口镇置办，我们可以25日早上才去拿，这样虽然钱多一点，但松口有专业为祭祀宰猪羊的客户，缩短存放时间，不至于变臭，结果标伯不同意而没有再合作。
笔者则开始与平原乡昔光宗长（已故）及益亮宗亲商议。平原有五六百人，由他二人负责；石罗塘村有五百多人，由督轩宗亲负责；澄坑五百多人由权太宗长（已故）及百亩宗亲负责；高陂街道则由善财及求常二位宗亲负责，本年再添置一面宽2.7尺，长3.6尺绣金邓字，加添一对高的灯笼。如此一来，阵容更加壮观了。笔者住处位于高陂镇沿江二路，从我住处排队出发，因为有大锣鼓，加上仪仗，还有需要扛的、挑的、举的各类祭祀用品，主要的工作人员必须要有40多人。总的祭祀团队共一百多人的阵容，从沿江二路，绕道到河唇街，最后到韩江河边码头乘船。二十四日正好是圩日，赶集的人都驻足观望，这一年的春祭阵容，又比头一年强！该年，就石罗塘小村而言，当年就添了五口男丁，而最可喜可贺的是，求彪宗亲一胎添双。如此一来，高陂的阵容已独占鳌头，声名大振了。当年的秋天，刚好旅居马来西亚的华侨邓扬缠宗亲回国探亲。因其与笔者平辈，每次回来都邀我到其家设宴款待。我当时给了他几张祭祀太乙公的照片，希望他回马来西亚后找人捐资祭祖，不论多少，我都会用“旅马华侨赞助”的名义。他愉快答应。
第五年（1995）甲戌，年前便收到马来西亚华侨的来信及款项，因为老年人已少，只有四人捐款，邓扬缠、邓扬都以及另外二位宗亲，一共捐了壹仟叁佰元人民币。笔者马上到潮州订做了一付绣有八仙的龙伞，价值七百余元，再添二面彩旗，再订做一副金狮，包括配齐的狮锣狮鼓，价值壹仟叁百余元。阵容大了，又要增加人手，猪羊已改为松口置办，船费是固定壹仟元。因为是货船，原有船篷临时改用，也只能容100人左右，况且中午无法供应伙食，只好自备干粮。船上行至松口镇要10至11个钟头（上游逆行），回程才五个小时（这年丰顺县社峰亦来十人参加祭祖）。
二十四日上午，人数突然大增，已近二百人，一条船无法装载，只好临时雇请一条货船。因无预约，自然价钱贵，被加到壹仟叁百元才肯走，所增加的人大部分是桃源乡来的，也有些80余岁的老人，当时已无法与他们一一通知，这些人是慕名而来的。因为人多，开船时间推迟到了九点。因为增加了龙伞和金狮，阵容更加壮观了。当晚8时许才到松口镇。二十五日早上，松口码头的锣鼓刚响，松口人便知道是高陂的队伍，松口街上是第一次出现如此壮观的阵容。因此，阵容赢得了外界众人称之为“高陂第一家”的赞誉。当年的捐款包括华侨寄来的共近陆仟元，因为当年生男丁之家会自动多捐，尤其求彪宗亲添双丁，欣然捐二百元。当时在松口订做了猪羊五牲，时价要壹仟贰佰捌拾元，比自己置办要贵一倍，猪羊也小，但造型却很好看，因为是独此一家，固然价钱高。
当年，不但赢得美名，更神奇的是，旅马华侨邓扬缠宗亲之夫人，长期疾病缠身，该年捐款祭祖后，竟然病愈，精神特佳，故而隔年夫妇回国旅游北京等地（现已故）。这是心诚则灵所至矣。
祭祖回来数日后，桃源有一位80余岁的老人，笔者叫其齐叔公（现已故），他买了二包香烟，一包花生，特地来我家造访。笔者告诉他，你老何须破费买礼物送给我晚辈，我何以消受？他说：“就你可以吃得，我虚度80余秋，平生尚是第一次见过如此壮观，如此讲究的祭祖阵容，你是受之无愧，开了我的眼界。”并告诫我，任何人干何事，都得不到十全十美的，你不要听到什么风言风语就不敢干，一定要坚定自己的主意，希望你越干越好。
1996（丙子）年，也是联宗祭祖的第六个年头。因为声誉好，结果引来丰顺县潭江、大胜的宗亲前来参加。该地由加林、明强、木华等宗亲组织，他们30多人在潭江乘坐快艇到松口，晚上在旅社等候我们。第二天汇合高陂的阵容，步行七里路到祖坟祭拜。这年总体和往年一样，只是在邓字旁边，增加二面由东汉光武帝赐予邓禹公的“云台世第和“共乐升平”的绣金旗子，及增加二面各写有“高陂”“潭江”的三角旗，充分表明此次祭祖有丰顺潭江参加。
该年也很有特殊意义，时值季秋九月初六日，由于泰国的华侨专程回来秋祭太乙公，梅州邓氏宗亲总会，责成大埔邓氏宗亲会会长邓延寿，邀请高陂的阵容，协助泰国祭祖团，组成欢迎阵容。届时笔者与澄坑百亩宗长及石罗塘督轩宗长、平原昔光宗长，并有平原的大锣鼓前往。事后，泰国祭祖团则往河南祭拜邓禹公去了。
是年十月廿二日（阳历十二月二日）应蕉岭宗长邓雄秋的邀请，到梅县白渡祭拜信公及葬在蕉岭的箫氏太。届时笔者与丰顺社輋的名周、名其、名土宗长及杨泉、杨国、荣兴、及礼某共八位宗亲一起同往。值得一表的是：邓雄秋宗长还是二度修缮太乙公祖坟的主要人物，印尼华侨出资，由雄秋宗长负责监工，功不可没。可惜其已故多年了，但我们是永远忘不了他的功绩的。
1997-1998二年的春祭太乙公大概略同，丰顺大胜的宗亲都有同往参加。不过，98年由潭江与大胜的宗亲出资，另外专门雇请《八音》（即大型的锣鼓吹奏乐队），在松口的街道上，也尚属于第一次见到。本年的祖坟修缮一新，坟前的草坪已改为水泥坪，外加九个大香炉。
1999年以后，因河水浅，不便行舟，改乘车辆，人数达200余人。该年由自修宗长去香港，跟诗甲、诗埃与昆玉（兄弟）宗亲各捐伍佰元，计壹仟元。不是乘船，阵容已不能再在高陂及松口街道上出现，只在车头上挂着由香港宗亲赞助的“春祭太乙公”红布条。次年（2000年）亦由自修宗长在香港的英南宗长及诗埃宗亲各捐伍佰元，亦与上年一样，在车头贴着赞助的标样。二十年来，一如既往，每年都同样有猪羊五牲的供品，以及平原的大锣鼓，余不赘述。
二十年来，笔者见证了石罗塘、澄坑、平原三地的宗亲，团结一致，精诚合作，有钱出钱，有力出力，不分男女老幼，在能求大同、存小异的基础上，他们本着恪守祖训的纲举，去祭祖是是为了缅怀祖先的精神寄托，并不是祈求保佑什么，要有懂得这样的道义，才能坚持此举。况且，人只有多行善举，有道德良心，天必佑之。如果是心术不正，行为不端，再好的风水也得不到的。再灵验的神也不会保佑他的。
书不尽言，芳名亦难尽表，以前理事大都年老，宗贤必然是代代辈出，现在让讓裕神、裕凯、河清、建仕、增声、展华等诸位宗贤，让你们把没有写完的继续写下去吧！笔者所书，是以实记，如有不周之处，敬请深谅。
