中国氏族宗祠的起源与演变
发布时间：2013-10-25 22:09:00 人气： 来源：未知
中国氏族宗祠的起源与演变
● 邓汝长
中国是个文明古国，有五千年的文化文明历史。在华夏大地上为人类创造了辉煌灿烂多彩。对氏族宗祠（俗称祠堂）的起源与演变，以史为据，取其一叙。
《中国通史》卷一载：公元前2070年间，夏禹黄河治水，部落为联盟首领，以华夏（今河南黄河、湖北长江、江西鄱阳）三苗部落为基础，统治中原地区，扩大黄河大江南北，禹封自己同姓和原有的十一个氏族部落为诸候国，首领为国王，禹为夏王朝国，统管其他诸候小国，建立奴隶制社会，各诸侯国的国王对先祖受有俸祀特权。国王死后于自己的儿子继承王位，继承王位俸祀特权，从此开始就有了父传子家天下的帝王继承，对先祖先王建立宫庙，制定俸祀仪式，以河神赐福，五谷丰登，六畜兴旺，永保太平，全国各地的祭天祀祖的仪式多样。
公元前1750年，商汤起兵，夏朝灭亡，汤建商朝，赐姓为国，以国为姓，以姓为族，族长为王，兴建祖庙，俸祀先祖先王，崇祖敬天，立有制度。商朝自上甲微继位后，立“宗法”治国，用“十个天干”为庙号，对商代的先公先王按序排列，同一始祖，共一祖庙，一个祖庙，一个神主，每块神牌，石头刻制，供在祖庙，统一俸祀，每次俸祀时用牛牲300头，人头10个（砍杀人牲的头）作为祭品俸祀，用大量的猪、牛、羊等精品沉入黄河作为沉祭河神和天神。特别是公元前1250年，商王武丁（武丁是武功者称）继承王位后，是一个非常迷信和残酷的帝王，除用大量的活人作俸祀和殉葬品外，每年正月第一旬的甲日开始（甲、乙、丙、丁……）以十个天干日祭示先祖先王，祭名五种……。在行祭时用大量的活人，活牲作祭品……。之后商族的后代俸祀先祖先王的礼仪更多，十分隆重。武丁是商朝的一代杰出君王，在位59年，年岁80高龄，他死后后人为他建立俸祀祖庙，尊称为“高宗”，之后对中国的奴隶封建社会的政治、经济、文化和尊祖敬宗有着深远的影响。
公元前1046年，周武王灭商朝，周朝封国建号。同样建立“宗法”治国，礼刑并用，国家建太庙，氏祖建祖庙，支系建支庙，民户建家庙四种。西周陈孝公元年（公元前955年）对兴建氏族祖庙。以姓为族，一姓一族、一族一祖、一祖一庙、一个神主，世序排列，始祖居中，父子以左“昭”右“穆”的为序排列为神主牌，以政权、族权、神权结合，三权治国。在古代的社会里，手中掌握了三权的就是掌握了国家的权力。对俸祀祖先，深远流传。
《中国通史》卷二载：北宋仁宗元年（公元1038年）宋仁宗帝任命朝臣范仲淹出任陕西经略发抚诏副使，共御西夏，之后范仲淹制敌有功，执政为民，办事公道。战后范仲淹为当地民众解决土地、耕牛、种籽、口粮、农具等……。大批农民相种回归，重返家园。当地民众亲切地称范仲淹为“龙图老子”为范仲淹建立生祠（人未死先建祠），图像供俸。时过十年，范仲淹病逝青州（今山东益都）后由范仲淹生祠改为“范氏宗祠”供朝庭官员，社会民众朝拜俸祀。之后，全国以庙统一改祠。国家太极庙改为皇太极祠，氏族祖庙改为氏族宗祠，支系支庙改为支系宗祠，民户家庙改为家祠，今传有古，古今结合。
元朝大德八年（公元1304年）蒙人治国，民族分化。将全国各民族划分为蒙古、色目、汉人、南人四种人，分四个等级。蒙古人为一等人，色目人为二等人，汉人为三等人，南人（俗称南蛮，今浙江、江西、湖北）为四等人，在政治待遇和社会地位上是有明显的不平等。元朝政府推行四等人制是十分不合理的做法，如南人（南蛮）是最下等的人，处于劳役。以种田、卖苦力、做奴隶、充军、打仗……。是最受岐视、压迫、剥削的人。为此，元朝初年，江西都昌（今江西都昌县）白莲教徒—杜万一曾利用五公符，推背图、血盆等迷信工具发动农民武装起义，直指元朝统治者……。至大元年（公元1308年）白莲教被元朝政府取缔，多数民众被杀害。全国的宗祠、庙宇焚烬，矛盾激化至元四年（公元1338年），江西袁州（今江西宜春市）以彭莹玉为首的白莲教领袖，发动大江南北、黄河天下反……。江西、湖北、浙江、安徽、江苏等农民武装起义，转战千里，至正十一年（公元1351年八月、彭莹玉、徐寿辉在湖北占领蕲水（今湖北浠水县）建立政权，徐寿辉称帝，建立国号———天宽。最后元朝被朱元璋所灭。
明永乐十九年（公元1421年）正月明朝都迁北京城。大兴土木改建，全国恢复氏族宗祠、庙宇新建、扩建、修建等……。俸祀隆重，形式多样。天启六年（公元1626年），浙江巡抚潘汝桢在杭州西湖首创为魏忠贤建立生祠。魏是河北肃宁县人，是个二流子，目不识丁，赌博为生，输钱之后，走投无路，混入宫中充当太监。魏忠贤在杭州西湖建生祠外，阉党封政，在河南开封为魏阉建立生祠，竟拆毁百姓民房2000多间，耗费大量银两，状如皇宫，魏忠贤塑像供进生祠，规定官员，强迫百姓，尊奉魏阉，忠贤配孔，在生祠内的人都要至行“五拜三叩头”之礼，对入祠不拜者一律处以死刑。之后，全国大兴建宗祠、庙宇，朝庭规定，凡建氏族宗祠的银两统一由国库支付，每建一个宗祠，国库拨付纹银几万两，几十万两不等。宗祠、庙宇遍天下，北京都城祠宇相望。
《中国通史》卷三载：清朝政府统一规定，每年三月、九月为官员拜祖祭祀月。顺治九年（公元1652年）顺治皇帝亲自带头拜祖、祭孔，并拨付银两修建宗祠、庙宇。除规定官员升级嘉奖外，对殉死的官员立庙俸祀。乾隆十七年（公元1752年）为母亲60寿庆，开始动用国库银子5000万两，兴建全国以江南为主的风景、宗祠、庙宇等，而且对氏族宗祠极为重要。
《史记》载：儒家热衷于提倡对贤崇拜，孔子赞美尧、舜、禹、汤、文武周公。赐姓兴族，安定民生，以政、族、神三权结合，“宗法”治国，兴建宗祠，俸祀祖先。而邓姓出自于公元前1315年，始祖、宗祠出自于邓州，是天下邓姓同一始祖，共一宗祠，一祠同修。在中国流传3300多年的悠久历史。故里邓州“邓国春秋园”永远是天下邓姓寻根问祖、探亲联谊、文化交流、拜祖俸祀的风水宝地。
国有国法，家有家规。有了氏族，有了族规，有了宗祠，自有祠业。氏族内部推荐为族公正，办事公道、德高望重者为族长，总理族事，带领族人以“孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻”。承上传下，代代相传，尊纪守法，崇祖敬宗。
本叙，选择方位，侧重记述，氏族宗祠，历史悠久，深远流长，演变繁多，说法不一，难免有错误之处，敬请读者提出批评指正，以表谢意。
江西省石城县邓汝长撰稿
2013年10月23日
● 邓汝长
中国是个文明古国，有五千年的文化文明历史。在华夏大地上为人类创造了辉煌灿烂多彩。对氏族宗祠（俗称祠堂）的起源与演变，以史为据，取其一叙。
《中国通史》卷一载：公元前2070年间，夏禹黄河治水，部落为联盟首领，以华夏（今河南黄河、湖北长江、江西鄱阳）三苗部落为基础，统治中原地区，扩大黄河大江南北，禹封自己同姓和原有的十一个氏族部落为诸候国，首领为国王，禹为夏王朝国，统管其他诸候小国，建立奴隶制社会，各诸侯国的国王对先祖受有俸祀特权。国王死后于自己的儿子继承王位，继承王位俸祀特权，从此开始就有了父传子家天下的帝王继承，对先祖先王建立宫庙，制定俸祀仪式，以河神赐福，五谷丰登，六畜兴旺，永保太平，全国各地的祭天祀祖的仪式多样。
公元前1750年，商汤起兵，夏朝灭亡，汤建商朝，赐姓为国，以国为姓，以姓为族，族长为王，兴建祖庙，俸祀先祖先王，崇祖敬天，立有制度。商朝自上甲微继位后，立“宗法”治国，用“十个天干”为庙号，对商代的先公先王按序排列，同一始祖，共一祖庙，一个祖庙，一个神主，每块神牌，石头刻制，供在祖庙，统一俸祀，每次俸祀时用牛牲300头，人头10个（砍杀人牲的头）作为祭品俸祀，用大量的猪、牛、羊等精品沉入黄河作为沉祭河神和天神。特别是公元前1250年，商王武丁（武丁是武功者称）继承王位后，是一个非常迷信和残酷的帝王，除用大量的活人作俸祀和殉葬品外，每年正月第一旬的甲日开始（甲、乙、丙、丁……）以十个天干日祭示先祖先王，祭名五种……。在行祭时用大量的活人，活牲作祭品……。之后商族的后代俸祀先祖先王的礼仪更多，十分隆重。武丁是商朝的一代杰出君王，在位59年，年岁80高龄，他死后后人为他建立俸祀祖庙，尊称为“高宗”，之后对中国的奴隶封建社会的政治、经济、文化和尊祖敬宗有着深远的影响。
公元前1046年，周武王灭商朝，周朝封国建号。同样建立“宗法”治国，礼刑并用，国家建太庙，氏祖建祖庙，支系建支庙，民户建家庙四种。西周陈孝公元年（公元前955年）对兴建氏族祖庙。以姓为族，一姓一族、一族一祖、一祖一庙、一个神主，世序排列，始祖居中，父子以左“昭”右“穆”的为序排列为神主牌，以政权、族权、神权结合，三权治国。在古代的社会里，手中掌握了三权的就是掌握了国家的权力。对俸祀祖先，深远流传。
《中国通史》卷二载：北宋仁宗元年（公元1038年）宋仁宗帝任命朝臣范仲淹出任陕西经略发抚诏副使，共御西夏，之后范仲淹制敌有功，执政为民，办事公道。战后范仲淹为当地民众解决土地、耕牛、种籽、口粮、农具等……。大批农民相种回归，重返家园。当地民众亲切地称范仲淹为“龙图老子”为范仲淹建立生祠（人未死先建祠），图像供俸。时过十年，范仲淹病逝青州（今山东益都）后由范仲淹生祠改为“范氏宗祠”供朝庭官员，社会民众朝拜俸祀。之后，全国以庙统一改祠。国家太极庙改为皇太极祠，氏族祖庙改为氏族宗祠，支系支庙改为支系宗祠，民户家庙改为家祠，今传有古，古今结合。
元朝大德八年（公元1304年）蒙人治国，民族分化。将全国各民族划分为蒙古、色目、汉人、南人四种人，分四个等级。蒙古人为一等人，色目人为二等人，汉人为三等人，南人（俗称南蛮，今浙江、江西、湖北）为四等人，在政治待遇和社会地位上是有明显的不平等。元朝政府推行四等人制是十分不合理的做法，如南人（南蛮）是最下等的人，处于劳役。以种田、卖苦力、做奴隶、充军、打仗……。是最受岐视、压迫、剥削的人。为此，元朝初年，江西都昌（今江西都昌县）白莲教徒—杜万一曾利用五公符，推背图、血盆等迷信工具发动农民武装起义，直指元朝统治者……。至大元年（公元1308年）白莲教被元朝政府取缔，多数民众被杀害。全国的宗祠、庙宇焚烬，矛盾激化至元四年（公元1338年），江西袁州（今江西宜春市）以彭莹玉为首的白莲教领袖，发动大江南北、黄河天下反……。江西、湖北、浙江、安徽、江苏等农民武装起义，转战千里，至正十一年（公元1351年八月、彭莹玉、徐寿辉在湖北占领蕲水（今湖北浠水县）建立政权，徐寿辉称帝，建立国号———天宽。最后元朝被朱元璋所灭。
明永乐十九年（公元1421年）正月明朝都迁北京城。大兴土木改建，全国恢复氏族宗祠、庙宇新建、扩建、修建等……。俸祀隆重，形式多样。天启六年（公元1626年），浙江巡抚潘汝桢在杭州西湖首创为魏忠贤建立生祠。魏是河北肃宁县人，是个二流子，目不识丁，赌博为生，输钱之后，走投无路，混入宫中充当太监。魏忠贤在杭州西湖建生祠外，阉党封政，在河南开封为魏阉建立生祠，竟拆毁百姓民房2000多间，耗费大量银两，状如皇宫，魏忠贤塑像供进生祠，规定官员，强迫百姓，尊奉魏阉，忠贤配孔，在生祠内的人都要至行“五拜三叩头”之礼，对入祠不拜者一律处以死刑。之后，全国大兴建宗祠、庙宇，朝庭规定，凡建氏族宗祠的银两统一由国库支付，每建一个宗祠，国库拨付纹银几万两，几十万两不等。宗祠、庙宇遍天下，北京都城祠宇相望。
《中国通史》卷三载：清朝政府统一规定，每年三月、九月为官员拜祖祭祀月。顺治九年（公元1652年）顺治皇帝亲自带头拜祖、祭孔，并拨付银两修建宗祠、庙宇。除规定官员升级嘉奖外，对殉死的官员立庙俸祀。乾隆十七年（公元1752年）为母亲60寿庆，开始动用国库银子5000万两，兴建全国以江南为主的风景、宗祠、庙宇等，而且对氏族宗祠极为重要。
《史记》载：儒家热衷于提倡对贤崇拜，孔子赞美尧、舜、禹、汤、文武周公。赐姓兴族，安定民生，以政、族、神三权结合，“宗法”治国，兴建宗祠，俸祀祖先。而邓姓出自于公元前1315年，始祖、宗祠出自于邓州，是天下邓姓同一始祖，共一宗祠，一祠同修。在中国流传3300多年的悠久历史。故里邓州“邓国春秋园”永远是天下邓姓寻根问祖、探亲联谊、文化交流、拜祖俸祀的风水宝地。
国有国法，家有家规。有了氏族，有了族规，有了宗祠，自有祠业。氏族内部推荐为族公正，办事公道、德高望重者为族长，总理族事，带领族人以“孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻”。承上传下，代代相传，尊纪守法，崇祖敬宗。
本叙，选择方位，侧重记述，氏族宗祠，历史悠久，深远流长，演变繁多，说法不一，难免有错误之处，敬请读者提出批评指正，以表谢意。
江西省石城县邓汝长撰稿
2013年10月23日
