甘肃和政宁河城隍庙祭祖散记

甘肃和政宁河城隍庙祭祖散记
●邓天亮 邓晓刚 
邓姓之源网讯（邓天亮 邓晓刚报道）宁河堂邓氏六省七房代表，于2013年7月上旬，在甘肃省临夏自治州和政县聚会，举行首次祭祖典礼、家族联谊理事会换届选举、讨论修改新修《宁河王世家勋谱》等相关事宜。
和政会议，作为宁河堂邓氏家族历史上的一个重要里程碑，定将载入史册。
和政会议让宁河堂后人踏上了当年先祖有过辉煌业绩之地祭拜先祖；让宁河堂后人见到了“宁河王”被和政奉为保护神--城隍爷的佳话；让宁河堂后人知道了“宁河王”封号的来历；让宁河堂后人见识了六百年前先祖的“御厨”和“运粮官”至今还在履行各自的职责；让宁河堂后人获悉了“黄衣兵”显灵救民的传说；让和政及周边邓氏六百年来终于归宗；还让四川冕宁宁河王后裔首次与一百多年前的邓全忠后人相会。
一、城隍爷来历初闻
2013年7月6日，四川冕宁端一公房的邓显德、邓邦怀、邓邦科、邓世明和宝公房的邓天亮、邓天雄、邓晓刚一行七人，来到甘肃省和政县。下车后，会议接待组带领参观了和政古动物博物馆。这个博物馆有目前世界上最丰富，有的还是绝无仅有的远古动物化石，使我们大开眼界。先期抵达的安微、湖南族胞也在此与我们相会。
晚宴设在当地龙泉酒店。主食是先上馍，再上面条，最后是大米饭，待客人的酒是双杯敬上，与四川冕宁的风俗、习惯不太一样。晚上，我们一行七人住到族人邓光科家里，与会的全体代表分散住到各族人家中。
光科特地把自家的新建房提前一周作了布置，以备我们下塌，光科全家则住在另一处的家中。我们也是大姑娘上轿----头一回欣赏了北方的土炕。晚上，光科虔诚地向和政城隍爷进香。他告诉我们说，城隍爷对他们家很好，随请随到。闲谈中，他向我们讲了许多关于城隍爷佑民保平安、去病消灾的传奇故事。
这时，我们才知道，这里供奉的城隍爷原来就是我们的先祖宁河武顺王邓愈。先祖当年在和政地区战功卓著，有恩于百姓，被百姓供奉为城隍爷，灵验异常，一直传承至今。难怪我们刚下车时，街上有人问接待我们的邓氏族人：“这是哪里的亲戚？”回答说：“这是城隍爷后人。”我们第一次听说自己是“城隍爷后人”，心中无比激动，无比自豪。
光科说，当年城隍庙被毁，1985年重建。光科父辈们将城隍爷背回家中供奉。一直到新庙落成，才将城隍爷背到新庙供奉。
当时，光科的二伯父邓泽退休，被推举为管委会主任，负责建庙有关工作。
说到这事，光科自己都觉神奇。因为他的二伯父早前杂病缠身，是不信“城隍爷”的共产党干部，曾是多届县、州政协委员。自推举负责建庙工作后，病也好了，药也丢了，身体健康了，连伤风感冒都没有了。管委会主任一干就是21年，于2006年参加州政协会议中，在临夏饭店无疾而终，享年82岁。因此，城隍爷对他家很好，才有“随请随到”之说。
光科家四兄弟：光宇、光宙、光宏、光科。光宇目前是“城隍庙”管委会副主任，光科是中学校长。四兄弟的家境都很好，子女们或工作，或读书，各有其长，整个大家庭都很和睦幸福。我们听得很兴奋，一直到很晚才睡下。
7日下午，到会的三、四、五、六、七房与会代表和当地族胞一起，浩浩荡荡驱车5公里到木雕厂恭迎“泽被后世”金匾，接回悬挂于城隍庙正殿。这块匾是参会代表为敬献给城隍庙而专门定做的，上书“敬献始祖宁河武顺王”，下面落款“河南、江苏、安徽、甘肃、四川、湖南六省七房众后裔”，上面挂钩处两条金龙腾空飞舞，金碧辉煌，十分壮观。
晚宴由邓光宇家按当地习俗招待我们。餐后，光宇家人邀请我们作诗赐字。天亮书写了：“宁河跃马定九州，城隍布德庇群黎”的条幅；晓刚写下了“积善人家必有余庆，积不善人家必有余殃”的作品；邦科作了《题和政城隍庙 》律诗：
拓土开疆河湟地，枞金伐鼓河州平。
虎豹风驱三千里，雷霆电扫百二城。
武顺功高彪麟阁，城隍德广润群生。
浴泽感恩六百载，至今犹道黄衣兵。
次日早上举行祭祖典礼。一早起来，所有代表在当地族胞的引导下购买祭品。其中有一种祭品是面馍，拿到庙里敬献。所有人的面馍在供桌上堆成金字塔形状，似小山一样高。这些面馍有大有小，大的可能重三四斤，需几人共食才能吃得完。馍的中央浇上熟菜油，这样馍就变成白黄两色。
上午十点整，“邓氏宗亲宁河城隍庙首次祭祖典礼”开始，所有人员入场。“城隍爷后人”----宁河堂各房代表按房序列前，和政及各县代表列后，最后排列的是前来祭祖的邓氏族人及上香的和政县群众，真是人山人海。主持人邓光宇宣布祭祖典礼正式开始：①呜礼炮。②光宇致开幕词。③宁河堂及来自河南邓州的炎黄邓氏宗亲联谊总会代表为“泽被后世”金匾揭彩。④献三牲及祭品。当宣布“献三牲及祭品”时，只见四个小伙子抬着一块大案板，上面趴着一只涮洗得非常洁净的全猪，猪鼻孔上插着两根长长的大葱，据说是寓后代“聪明”之意。紧跟其后一块案板上趴着一只全羊，再后是两只全鸡，接着是九个硕大的面馍，每个约三四斤重，后面是酒水、鲜水果、干果等鱼贯而入。祭品由祖庙的右边进，经大殿神像前过，从左边出，祭于庙前。⑤全体三叩首。头天晚上下过雨，庙前场地上积雨盈寸，祭庙当日天有小雨，叩首时没有人撑伞遮雨。当主持人呼“一叩首”时，站在雨地中的祭拜者，全部跪下，特别是站在前排的都是上了年纪的长者，有的长者下跪有些困难，但还是虔诚地跪下磕头。三叩首完备，我们转身看见前排的那些长者的膝盖处都有泥水，一股热流涌遍全身。眼前这情景让所有宁河堂邓氏代表感动，成了大家常常谈起的话题。⑥理事长邓泽昂含泪宣读祭文。⑦邓邦科代表凉山彝族自治州政协主席邓显祥宣读贺信。⑧代表献锦旗、书法作品及功德钱。天亮的那幅“宁河跃马定九州，城隍布德庇群黎”也被安排此时敬献。
整个仪式在庄严肃穆、激动人心的气氛中顺利完成。
二、宁河王封号释然
先祖邓愈封“宁河王”，可宁河堂邓氏后人却不知“宁河”二字之意。我们知道，封号“王”前面的两个字都是地名。如徐达的“中山王”，常遇春的“开平王”，“中山”、“开平”都是地名，而且都是徐、常二人建立功勋卓著之地。然而先祖的“宁河”是指的那个地方呢？以前，众族人推测南京(应天府)简称“宁”，是否与此有关？但不能确定。此次到了和政，谜底揭开。
《和政县志》载：“和政，太元二年(325年)设置金剑县，崇宁四年(1105年)置宁河县，金、元、明洪武时期仍为宁河县，明洪武三十一年(1398年)撤县，直至民国十八年(1929年)设县，定名和政。”先祖在洪武三年(1770年)拓土开疆时“攻克河州，驻筑宁河，转战西北数千里，立下赫赫战功。”“洪武十年(1377年)，始祖薨，追封宁河王，谥武顺。”原来，现在的和政县就是当时的宁河县，和政城隍庙前悬挂的 “武顺王”匾额是先祖邓愈的谥号。六百多年来一直在和政受到百姓以保护神“城隍爷“供奉的就是我们先祖。这“宁河王”封号终于释然。
先祖“宁河王”，是您使我们“宁河堂邓氏”聚会和政!是您使我们“宁河堂邓氏”产生了凝聚力、亲和力、同化力和认同感!是您使我们“宁河堂邓氏”在中华民族历史上留下了光辉的业绩和灿烂的氏族文化!
三、六百年职责分明
祭祖典礼活动中，接待组是和政邓氏族人，后勤组是党氏族人，购物组是姚氏族人。听他们说，洪武九年(1376年)，先祖奉命为征西将军。党家是大厨，党姓人自称为“御厨”（因先祖封“王”，“御厨”二字也合规--笔者），姚家是“押粮官”。几百年来的此类活动中，党姓后人都充当洗菜、做饭、做菜、洗碗等厨房工作，并引以为荣，外姓人是无权做此工作的；姚家后人承担买菜、买米、购杂物等属于后勤供给的工作，外姓人同样不得染指。600多年前的职务传承至今，职责依然清晰分明，这不能不说是个奇迹。
如今的三姓人精诚团结，相互合作，相互照顾，过着安定、详和、幸福的生活。我们此次到了和政，看到当地人对邓、党、姚三族人的合作，都是用羡慕的眼神。邓、党、姚三族人的合作，成了当地的骄傲，也成了当地社会和谐的重要因素。
四、黄衣兵显灵救民
当地人告诉我们，当年，本地少数民族聚众叛乱，邻近的广河县首当其冲。城被围多日，粮草皆尽，城内兵民无法拒敌。此时，叛匪有意开了个口子放人出城。城中百姓蜂拥而出。叛匪沿路设伏截杀，逃出之人全部被杀，最后屠城。
尔后，叛匪又使用同样的方法围困和政。但到城下一看，和政四面城墙上，“邓”字黄色帅旗高高飘扬，威武黄衣兵凛凛而立。士兵手持武器，甲胄鲜明；墙头战鼓擂动，士气高昂。黄马奋蹄，黄刀闪亮。叛匪一看这阵势，早已吓得屁滚尿流，仓惶逃遁，和政得以保全。从此，叛匪再也不敢前来围攻和政。
老百姓讲到这里，充满了对先祖宁河王邓愈的感激之情，都说这是宁河城隍爷在危急时显灵，救苍生于危难。宁河城隍爷被传得如此神勇、如此神奇、如此灵验、如此庇护百姓，百姓又怎能不会在六百多年来对他老人家如此顶戴呢？直到今天：“黄旗、黄马、黄刀、黄衣兵”显灵护城保平安的故事仍然流布众口，津津乐道。宁河王邓愈成了和政地区的保护神----城隍爷。
五、和政县邓氏归宗
和政及周边很多邓姓人，长期以来自称是宁河王“娘家人”，供奉着城隍爷，传承着邓氏血脉。但因未找到过硬的证据，也就未能从“娘家人”转正为“后人”。
据甘肃宕昌邓钦(来祥公)公房后人邓崇介绍，和政及周边很多邓氏来源于岷县。宁河王邓愈当年两次征西，兵临河州，驻军宁河；宁河王四子邓钦当年以总兵之职驻守洮(州)、岷(州)、河(州)、湟（青海湟水流域）等地，留下很多族人、亲兵在此戍守，河州即今之和政及周边地区。因代远年湮，战乱濒濒，又缺乏文字记载，几百年来，和政邓氏自称为宁河王“娘家人”，与党、姚二姓的后人密切合作，承袭着供奉宁河城隍爷的职责。“娘家人”本来是针对女子的称谓，相对于“婆家人”而言。为什么和政邓氏要用这个称谓呢？细细想来，如果称为宁河王的“后人”，民间又找不到过硬的证据；如果称为“家人”，这岂不成了家丁、护院等“家人”了吗？称为“娘家人”可能是此意吧？
当年宕昌县邓氏认定是“宁河王之后”时，也理不清世系辈份，还是根据来祥公与太祖十八子岷王同辈开始，而后朱邓两家世世通婚，由朱家与邓家辈份逐一对应，才确定了现理事会副理事长邓崇乃宁河王之二十世孙。
按《2004年6月宁河堂第一次家族联谊会纪要》的要求：“对于有深远的历史渊源，已与我族融为一体的其他邓氏家族要求入我家谱的，原则上可附在与其一房融合入谱，但必须经理事会讨论同意。”
和政邓氏经理事会讨论通过，归入宁河堂邓氏甘肃宕昌邓钦(四房)公房。理事会委托邓崇先生，协助和政邓氏理清世系排辈，不致紊乱。宁河堂家族不断发展壮大，和政邓氏也找到了自己的祖源。当理事长向他们宣布这个决定时，大家都欢欣鼓舞。
会议结束，四川冕宁两房提出先离开和政，但光科家人已做好晚餐，特意要招待我们。两房经商议后，将邓邦怀的五房《族谱》和邓晓刚的六房《族谱》，特赠予光科及家人奉阅。餐后，光科自费包车送我们一行七人离开和政前往兰州。
六、全忠后人首相会
9日住兰州，等待与端一公房后人邓显祖见面。
显祖是端一公房邓全忠的曾孙。邓全忠是清同（治）光（绪）年间陕甘军界的重要人物，历任陕西省固原提督、甘肃提督、陕甘督标中军副将、总理闽军营务处，原籍四川省冕宁县宏模乡文家屯村。现“振声祠堂”中的“宣威介寿”金匾，就是当年光绪皇帝为邓全忠母亲贺寿时所赐。
一百多年来骨肉远离，上世纪末，本世纪初，邓邦文、邓世纲(现二人已故)曾远赴兰州，以每2元一个电话号码的代价查寻了兰州一、两百位邓氏姓名，欲寻出邓显祖，但未果。第一次冕宁会议期间，二人委托前来参加会议的邓崇继续在甘肃寻找。邓崇返甘肃后在《甘肃日报》登寻亲启事，得到兰州《西部商报》记者黄选平的热心帮助，终于有了显祖的信息。
显祖在上世纪九十年代中后期，按父亲邓宗海的生前夙愿，希望找到老家，曾亲自前往冕宁寻祖。显祖根据父亲从上辈人提供的“官坝村”地名，到冕宁找“官坝村”邓家。他问冕宁人：“请问这里有姓邓的人家吗？”显祖叙述此事时摹仿冕宁人口音说：“冕宁县到处都有邓家，你找哪个邓家嘛？”显祖回答说：“官坝村邓家。”可没人知道此地名。
原来“官坝村”是文家屯村的一个小地名，因安宁河改道，沧海桑田，一百多年前的“官村坝”现已开垦成良田。“官村坝”这个历史地名从此消亡。现当地只有少数老年人知道此地名。显祖寻不到这个地名，寻亲无果。
如今，已故的邦文、世纲与显祖仍未会过面，遗憾延至今天。为了能与一百多年来未见过面的全忠后人显祖会面，七人商议又在宾馆加价200元房租等待。
下午3点多钟，身高180厘米，身材略瘦，56岁的显祖出现，大家都很激动。显祖非常热情大方地邀请大家，在一个较清静的火锅酒楼就餐。席间，大家边吃边谈。显祖讲到他的家人在文革中三次被打、被捕、“挖地三尺”抄家的惨景，至今还心有余悸。未见面时，我们曾推测，显祖家可能在文革时受过伤害，此时得到了印证。
我们了解到，为了与我们见上一面，显祖从200多公里外的宁夏自治区首府银川市赶来；送走了我们，当夜又得赶回银川。这就是骨肉情啊!
席间，邦科送了《冕宁县碑刻选》和《凉山州历史碑刻注评》两本具有史料性的书给显祖，书上有关于邓全忠和端一公房振声祠历史碑刻的内容。
大家合影留念。
由于还要赶赴机场回成都，5点半只好结束谈话。显祖为大家购车票，送我们坐上离开兰州城的机场大巴。
七、宁河王得道封神
城隍庙是和政县清虚观重要组成部分。清虚观系统供奉着玉皇大帝(老天爷)、太上老君(老子)、文昌宫(孔子)、武顺王(先祖邓愈)的神像。和政的清虚观应该是中国道观中建设得较完善的庙宇之一。
说到“道观”，这是中国人借“道”来传承“德”。“道”在天地间叫做“道”，“道”在人身上叫做“德”。 “德”便是“得”，人或物各走各的道，各有所得，就可以叫做“得”。“道”和“德”合成一词后，便专属人类专用。“道德”合在一起，告诉我们：行于正道而有所得，即为“道德”；行道才能有德，离开了道便不可能有德，道和德是不可分的。人由“道”而生，行道有所得便是“德”。
当人看到大自然中的“道”，需通过自己实践感悟，得到启示，再用语言或行动表现出来。你表现得好，就是道德水平高；表现得不好，就是道德水平低。我们通过类似“清虚观”中，老天爷玉皇大帝、神人老子、圣人孔子、先祖城隍爷邓愈的“道”而“得”，使自己悟“道”而升“德”，就能成为一个有高尚道德的人，能够得到世人尊重的人。
古人有三不朽：“立德、立功、立言”。 《和政县志》载，先祖邓愈，16岁从军，18岁带兵投奔朱元璋，并授管军总管之职，后为征戎将军、征南将军、征西将军。南征北战，东伐西讨，守则固，攻必克。决战鄱阳湖，大败陈友谅，推翻元朝，定鼎大明。
先祖由人而得功，由功而封公、封王、封神，这就是先祖的“得”。由“得”而“德”，由“德”而“道”，得道升天奉为城隍。这就是我们的先祖，这就是中华民族做人的最高修为----永远活在世人心中。
八、宁河堂兴旺发达
在理事会上，理事长邓泽昂总结了宁河堂理事会这几年的工作，副理事长邓崇介绍了《宁河堂邓氏宁河王世家勋谱》修改情况，大家提出了许多修改意见，历时多年的《总谱》就要与族人见面了。
此次参会，有炎黄邓氏宗亲联谊总会(河南邓州)代表、安徽泗县(三房)、甘肃宕昌(四房)、四川冕宁(五房、六房)、湖南武岗(七房)及临夏当地各县邓氏宗亲代表51人，长房和二房因故未参会。参与祭祖的邓氏宗亲300多人，当地参与者数百人。
回首宁河堂邓氏各房归宗的整个历程，真是既有曲折，又有惊喜。
安徽古虹老谱记载：“宁河王有八子。”但除了安徽泗县三房外，其余各房后人信息均无记载，有的甚至记为“无后”。
随着社会的安定繁荣，交通、通信的便宜，先有江苏、甘肃二、四房联系上老家安徽归宗，接着四川冕宁的五房、六房归宗，随后是湖南武岗七房归宗。长房后人多年来杳无音讯。当时我们曾说过：“我们的行动会感动上天的，先祖在天之灵，也会让各房相聚。”果然不久，在河南商丘的睢县，长房也找到了。此次甘肃和政聚会，又使四房增加了新的成员，真是可喜可贺。
现宁河堂后裔增加到六省七房，他们现分布全国各地。长房邓镇公后裔居河南商丘睢县，二房邓铭公后裔居江苏泗阳，三房邓鏞公后裔居安徽泗县及周边各县，四房邓钦公后裔居甘肃宕昌、和政及周边各县，五房邓铎公后裔和六房邓铨公后裔居四川冕宁及周边各县，七房邓鉴公后裔居湖南武岗。
宁河王后裔能在六百多年后大聚会，这是多么了不起的壮举!
老祖先，是您使我们宁河堂邓氏六百多年后终于走到了一起!是您使我们邓氏更加团结!是您使我们邓氏更加壮大!
我们以能是宁河王后裔而倍感骄傲，倍感自豪!
老祖先，你是神圣的人，你是伟大的神!
我们还从邓兆南编写的《炎黄邓氏总谱》了解到，自邓氏始祖曼季公开始，我们的始祖邓愈为曼季公第86代孙，源于河南邓州。
我们冕宁两房代表在回乡途中议论，虽然远赴几千里的甘肃，每人花费几千元。但能亲眼目睹这样的盛会，获取如此丰富的信息，机遇千载难逢，非常值得。
现以天亮步邦科《题和政城隍庙》诗原韵的和诗一首，作为本文的结尾吧。
跃马横刀中华地，行仁布德九州平。
父兄揭竿龙宿里，子弟底定金陵城。
诏配太庙居凤阁，灵显河州庇群生。
武顺佳话传千载，黄衣原来邓家兵。
注：龙宿里，宁河王父兄当年在安微泗县龙宿里起兵反元。
 2013年7月 于四川冕宁
(作者系四川省冕宁县宁河武顺王邓愈十九世孙)