就家谱的考证及续修与宗亲们交流（一）
发布时间：2012-10-22 20:28:00 人气： 来源：未知
就家谱的考证及续修与宗亲们交流
● 邓必哲
勇军宗亲您好，我是南昌的邓必哲。
武汉一聚，匆匆一别，当时你在百忙之中抽出时间陪我浏览了武汉的风光，至今都难以表达我对你们的感激之情。只能在此表达诚挚的谢意。
欣闻湖北宗亲要修全省的《邓氏族谱》（以下简称《族谱》），我十分兴奋，湖北宗亲走在了全国的前列，你们功不可没。现在你们要修的谱是准备在《中华邓氏族史》（以下简称《族史》）的基础上重新编写，因此我对《族史.》提点不成熟的看法，或许对修谱有点帮助。
1、《邓氏族歌》中曲的第一行23下面可能多印了两点，因为音太低。
2、不必把《史记》作为旁证引入谱中，因为《史记》一书随处都能找到，放在谱中浪费篇幅。
3、序只要一个人作就可以了，《族史》开头的邓国准、邓敬来、邓腾、邓其伟等先生的简介应放在书后面，且一律称宗亲，不宜称先生，或直呼其名也可。
4、《族史》中目录不太清晰，有些资料查起来不方便，如目录中第二篇第三章七新洲天骑公后裔世系表一节占了全书的一半，而目录中只有这么一句话，所以此目录应细化，否则，查起来不方便。
5、《族史》第一篇溯源中第一章：姓氏的产生与发展可不要，只要写邓氏的产生与发展即可，第五章：邓氏血源世系表中的内容有些重复，统一字派也重复了两次。
6、谱中每页的左页最上方横线上可写该书书名，右页最上方横线上必须注明本页所在的章节名称，这样便于迅速查找资料。
7、《族史》第61页的瓜藤图及该书后面有关天骑公的内容必须搞清楚，天骑公有三个儿子即德新、德可、德杞，八个孙子即廷瑞、廷植、廷宝、廷桂、廷槐、廷兰、廷杰、廷瑀。《族史》的湖北新洲的世系谱序中也是这样写的，可是在该书的许多地方却在天骑下面人为的加入了“应益”一代，殊不知“应”字辈与“天”字辈是“舜”字辈下面的同一代人，加入这一代人名的宗亲不懂的这一道理。何况旧谱及我的《江西邓氏简志》一书都清楚的写明了天骑及三个儿子的生卒年，人为的加入了一代以后，“应益”又没写生卒年，总不至于十岁生儿子，三十岁生孙子吧，此情理上说不通。宋代以后世系是五世一提，以始迁祖打头，天骑是邓禹第40代孙，天骑打头五世一提，至44世“文”字辈，后又以“文”字辈打头，五世一提，至48世“守”字辈结束，所以新洲的世系从天骑开始至48世“守”字辈全部写了，49世就没写。如加入了“应益”一代此规律就打乱了。
8、旧谱中重复的字用“匕”字代替，如“纷纷扬扬”，谱中的写法是“纷匕扬匕”，这点在整理旧谱时必须注意，并向其伟会长及其他宗亲说明一下。
9、我的《江西邓氏简志》一书，你们会引用吗？如要引用，有不清楚的地方可向我咨询。
10、世系可否以瓜藤图的形式写，人名的竖线下面左边可写某氏，右边可写其字号，因为书中大部分无生卒年，这样写足够了。
11、《族史》的装帧质量不太好，可能是书太厚的原故，可学习字典中的装帧技术，用纱布粘住封面封底和正文。这样，封面和封底不易脱落。也可多分几本装订。
12、如前第7点所述，邓禹第33代孙公著、公省俩兄弟下面，光亨生舜荣，舜荣生天学，天学生应千、应万，应万生德大、德彰，“天”与“应”字辈是同一辈，“德”与“甫”字是同一辈，若上交资料的人无旧谱为依据的话，则说明他们还不清楚这点。
13、同支中的同辈人在谱中应全部写完以后再写下一辈人，新洲天骑公下面的世系里，使人看的眼花缭乱，如要找一人十分不方便，应先写邓禹第48世守本、守玄。再写49世（普）阴至普英，再写50世伯昭至伯皆。再写51世廷怀至廷柯等等，代代依此类推。
14、世系中应最少写三代，换句话说一个宗亲的名字在谱中要重复写三次，因为，写两次经常出现前后名字不一致的情况，不知哪个是对的，如重复三次就可确认。
15、在你们正式出书之前，我想看看手稿，能帮修改一点算一点，以尽一个邓氏宗亲的义务，但不知如何才能看到。
16、我是南昌大洲天骑公祖居地的后裔，我与老家人商量了一下，将以南昌大洲邓氏宗亲会的名义捐1000元，落款写南昌大洲邓氏宗亲会，不留个人名字，相片则用南昌大洲邓氏宗祠的大门，你看可否。
17、《族谱》中统一称邓氏、宗亲，中间不要再出现邓姓、先生等不同的称呼。
18、《族史》目录第二篇南阳邓氏历代世系中的第一章邓氏历代谱序不属于世系的范围，所有的谱序应单独列一章节，落款注明是何地、何支、何时代的谱序，所有的人物传记、诗词同样处理。
19、瓜藤图中长子、次子、三子等谁放在左，谁放在右标准要统一，如《族史》第61页天骑之下，长子德新、次子德可、三子德杞在图中显示是左大右小，而下代德新长子廷瑞、次子廷植却又写成左小右大。这种情况在瓜藤图中常出现。
20、《后汉书邓寇列传》第618页注中写有“七人谓骘从弟豹、遵、畅，骘子凤，凤从弟广宗、忠也”，而《族史》第25页瓜藤图却把遵写成了豹的祖父，所以，整理资料时，捡在篮子里的不都是菜，不能图好看。
● 邓必哲
勇军宗亲您好，我是南昌的邓必哲。
武汉一聚，匆匆一别，当时你在百忙之中抽出时间陪我浏览了武汉的风光，至今都难以表达我对你们的感激之情。只能在此表达诚挚的谢意。
欣闻湖北宗亲要修全省的《邓氏族谱》（以下简称《族谱》），我十分兴奋，湖北宗亲走在了全国的前列，你们功不可没。现在你们要修的谱是准备在《中华邓氏族史》（以下简称《族史》）的基础上重新编写，因此我对《族史.》提点不成熟的看法，或许对修谱有点帮助。
1、《邓氏族歌》中曲的第一行23下面可能多印了两点，因为音太低。
2、不必把《史记》作为旁证引入谱中，因为《史记》一书随处都能找到，放在谱中浪费篇幅。
3、序只要一个人作就可以了，《族史》开头的邓国准、邓敬来、邓腾、邓其伟等先生的简介应放在书后面，且一律称宗亲，不宜称先生，或直呼其名也可。
4、《族史》中目录不太清晰，有些资料查起来不方便，如目录中第二篇第三章七新洲天骑公后裔世系表一节占了全书的一半，而目录中只有这么一句话，所以此目录应细化，否则，查起来不方便。
5、《族史》第一篇溯源中第一章：姓氏的产生与发展可不要，只要写邓氏的产生与发展即可，第五章：邓氏血源世系表中的内容有些重复，统一字派也重复了两次。
6、谱中每页的左页最上方横线上可写该书书名，右页最上方横线上必须注明本页所在的章节名称，这样便于迅速查找资料。
7、《族史》第61页的瓜藤图及该书后面有关天骑公的内容必须搞清楚，天骑公有三个儿子即德新、德可、德杞，八个孙子即廷瑞、廷植、廷宝、廷桂、廷槐、廷兰、廷杰、廷瑀。《族史》的湖北新洲的世系谱序中也是这样写的，可是在该书的许多地方却在天骑下面人为的加入了“应益”一代，殊不知“应”字辈与“天”字辈是“舜”字辈下面的同一代人，加入这一代人名的宗亲不懂的这一道理。何况旧谱及我的《江西邓氏简志》一书都清楚的写明了天骑及三个儿子的生卒年，人为的加入了一代以后，“应益”又没写生卒年，总不至于十岁生儿子，三十岁生孙子吧，此情理上说不通。宋代以后世系是五世一提，以始迁祖打头，天骑是邓禹第40代孙，天骑打头五世一提，至44世“文”字辈，后又以“文”字辈打头，五世一提，至48世“守”字辈结束，所以新洲的世系从天骑开始至48世“守”字辈全部写了，49世就没写。如加入了“应益”一代此规律就打乱了。
8、旧谱中重复的字用“匕”字代替，如“纷纷扬扬”，谱中的写法是“纷匕扬匕”，这点在整理旧谱时必须注意，并向其伟会长及其他宗亲说明一下。
9、我的《江西邓氏简志》一书，你们会引用吗？如要引用，有不清楚的地方可向我咨询。
10、世系可否以瓜藤图的形式写，人名的竖线下面左边可写某氏，右边可写其字号，因为书中大部分无生卒年，这样写足够了。
11、《族史》的装帧质量不太好，可能是书太厚的原故，可学习字典中的装帧技术，用纱布粘住封面封底和正文。这样，封面和封底不易脱落。也可多分几本装订。
12、如前第7点所述，邓禹第33代孙公著、公省俩兄弟下面，光亨生舜荣，舜荣生天学，天学生应千、应万，应万生德大、德彰，“天”与“应”字辈是同一辈，“德”与“甫”字是同一辈，若上交资料的人无旧谱为依据的话，则说明他们还不清楚这点。
13、同支中的同辈人在谱中应全部写完以后再写下一辈人，新洲天骑公下面的世系里，使人看的眼花缭乱，如要找一人十分不方便，应先写邓禹第48世守本、守玄。再写49世（普）阴至普英，再写50世伯昭至伯皆。再写51世廷怀至廷柯等等，代代依此类推。
14、世系中应最少写三代，换句话说一个宗亲的名字在谱中要重复写三次，因为，写两次经常出现前后名字不一致的情况，不知哪个是对的，如重复三次就可确认。
15、在你们正式出书之前，我想看看手稿，能帮修改一点算一点，以尽一个邓氏宗亲的义务，但不知如何才能看到。
16、我是南昌大洲天骑公祖居地的后裔，我与老家人商量了一下，将以南昌大洲邓氏宗亲会的名义捐1000元，落款写南昌大洲邓氏宗亲会，不留个人名字，相片则用南昌大洲邓氏宗祠的大门，你看可否。
17、《族谱》中统一称邓氏、宗亲，中间不要再出现邓姓、先生等不同的称呼。
18、《族史》目录第二篇南阳邓氏历代世系中的第一章邓氏历代谱序不属于世系的范围，所有的谱序应单独列一章节，落款注明是何地、何支、何时代的谱序，所有的人物传记、诗词同样处理。
19、瓜藤图中长子、次子、三子等谁放在左，谁放在右标准要统一，如《族史》第61页天骑之下，长子德新、次子德可、三子德杞在图中显示是左大右小，而下代德新长子廷瑞、次子廷植却又写成左小右大。这种情况在瓜藤图中常出现。
20、《后汉书邓寇列传》第618页注中写有“七人谓骘从弟豹、遵、畅，骘子凤，凤从弟广宗、忠也”，而《族史》第25页瓜藤图却把遵写成了豹的祖父，所以，整理资料时，捡在篮子里的不都是菜，不能图好看。
