邓姓文化特质刍议 作者：邓先瑞
发布时间：2012-08-23 20:14:00 人气： 来源：未知
邓姓文化特质刍议
发源于邓州的邓姓是一个历史悠久的姓氏。随着历史的推移,邓姓人不断繁衍、发展和播迁,如今己遍及神州大地,散布全球各洲。同时,邓氏在其长期历史进程中,既保留了深受儒家思想文化熏陶的中原文化,又因吸收了迁移地文化而具有移民文化的特征,从而孕育了多姿多彩的邓姓文化。那么,邓姓文化的特质是什么呢?也就是说它具有哪些本质性、决定性的特点呢?这是我们必须认真探讨的重要问题。因为它概括了贯穿于整个邓姓历史的文化内质,深刻影响和制约着本姓后裔的思想意识、价值观念和行为取向。本文拟对邓姓文化特质作一初步探析,以期对邓姓文化研究的深入和拓展有所补益。
（一）寻根溯源,尊祖敬宗
"参天之木,必有其根,环山之水,必有其源。"中国人寻根溯源、认祖归宗、尊祖敬宗、崇先报本已有几千年的传统,堪称为中华古风。邓氏宗族深受儒家崇祖思想和"孝悌"观念的影响,这种寻根崇祖意识显得十分强烈.其主要表现在修族谱、建祠堂、置族田以及祭祀等方面。
族谱或称家谱,是对诸如家乘、家牒、宗谱、世谱、房谱、支谱等的泛称。邓氏宗族历来重视修纂族谱。据《邓姓史话》(吴兴勇、郭长庚)记述,《邓氏官谱》是中国最早的一部一姓的族谱。据《人民画报》1989年第7期报道,马来西亚华裔邓威廉先生回河南邓州寻根问祖时所带来的《邓氏宗谱》共一百一十四代,从商代开始,历时3300多年.实为稀世珍品。无论对编纂史志或校正史料,以及对我国上古历史研究都有很高的参考价值。在姓氏谱牒学兴盛的宋代,邓氏族谱修撰尤多,当时包括苏洵、朱熹、文天祥在内的名士均为邓氏族谱作过序,对邓氏族人赞誉有加。文天祥在序中赞扬邓氏后代子孙珍藏南阳元侯邓禹的画像、修撰邓氏宗谱,“并传千百世而不朽。”理学的集大成者朱熹应其学生邓瓒恳请,为邓氏《历代氏族图谱》赐序。该序所叙较详细,对邓氏的源流和分布都有记述,从而揭示了从黄帝到南宋的邓氏世系表.嗣后,明代政治家张居正也为《邓氏宗谱》作过序。明清以来,邓氏族谱更为普及,以至民众也以修谱为荣、入谱为尊。由于族谱是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载的本族世系和事迹的历史图籍,内容通常包括姓氏流源、家族迁徙与分布、世系图录、风土人情、人物事迹等.所以,对于难舍故土情结,以及念念不忘祖德、不舍亲谊的邓姓后裔来说,无论迁徙到何地,都会十分关心和珍视本姓族谱。
当今祖国欣欣向荣,龙腾盛世,邓氏族谱的编纂己受到炎黄邓氏宗亲联谊总会和各分会的重视.据有关信息,河南、湖北、湖南、安徽、四川、广东、广西、江西、福建、江苏、河北、天津等许多省(区、市)都己取得阶段性成果.鉴于邓氏族谱己成为海内外邓姓华人、华裔寻根问祖、认祖归宗、联亲结友、凝聚人心、交流文化的信息依据和纽带,因此,继续续修或重修邓氏族谱,深入研究族谱文化,充分发挥族谱的道德教化、寻根问祖、爱国爱民的作用,是我们根亲文化研究的一项重要任务。
祠堂是以宗族或家族为单位修建的集祭祀纪念、教育、聚会于一体的多功能公共建筑。其主要是用作供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、操办宗族事务的场所。祠堂可分为宗祠、家祠和合族祠等。在邓姓分布集中的地方几乎都建有本族祠堂,通常名为“邓氏宗祠”,也有称为“邓氏家庙”的。在一座座祠堂中安放着历代先祖的牌位(俗称“神主牌”或“祖公牌”),集中了本族历代先祖的魂灵,族人无论在逢年过节还是先祖诞辰忌日,甚至在外出谋生、事业有成荣归故里时,或结婚生子等喜庆日,都可以置办祭品到宗祠上香祭拜,祈求列祖列宗共同庇佑.祭祖仪式多由宗子、族长主持,祭祖仪式隆重,气氛庄重、肃穆。民间祠堂的涌现,祭祖活动的盛行,更体现了尊祖敬宗的观念,表达了子孙后代对祖宗、先人的崇拜和怀念之情。可见,祠堂犹如一座纪念堂,其纪念先祖、弘扬祖德的意义十分明确。在传统社会中,有的地方利用祠堂众多的优势,办起了一所所学校,培养族人子弟.有的祠堂还有一定数量的族田,称为“公堂田”。其收成除用作办祭祀外,相当部分即用来助学奖学。现今,祠堂作为宗族的公共场所,除供祭祀祖宗外,有的还将其兼作农村文化室或老年活动中心,继续发挥其团结族人、凝聚族心、激励族志的重要作用。
此外,重祖坟及其风水,也反映出邓姓后裔的浓厚崇祖观念.例如,位于邓州市东郊八里王村的邓国侯吾离陵,为邓氏先祖吾离安寝之陵,世人称为“天下邓氏第一陵”。东汉开国元勋邓禹的墓,究竟位于何地,目前众说纷纭∶一说位于河南省沁阳市王曲乡里村;也有分别认为位于河南新野、陕西咸阳、湖南湘乡等种种说法,有研究指出现已知的邓禹墓在全国就有13座之多,因此很有必要进一步探明。入粤邓氏始祖志斋(太乙)公墓位于梅州。各地祖坟或墓地通常都是选择在风水宝地,以使逝者在“阴间”得到“安寝”。还通过葬礼的一系列仪式表达对先祖的孝敬或感激之情。后人则继承传统,不忘本源,将纪念祖先作为重要大事。如广东梅州每年的农历二月二十五日祭祀入粤先祖志斋公活动己连绵上千年。
在当今盛世,众多海内外邓氏宗亲心怀爱国思乡之情,回故里寻根谒祖,认祖归宗,敦亲睦族,甚至捐资修宗祠、兴学助学,这正是这一文化特质在现实中的生动表现。
(二)重视教育,崇尚武功
邓姓文化承袭了中原的传统,继承了孔子儒家教育思想,体现了重视教育的精神,反映了崇文重教、读书求贵的人生价值观,保持着传统文化中修身、齐家、治国、平天下的入世情怀。“家世教诵”,这是南宋大儒朱熹对邓氏代代注重教育的赞扬.的确,邓姓后人不论处于多么不利的自然环境中,还是遇到多么困难的家境,都会千方百计供子弟读书、接受教育.在传统社会,有的地方还利用祠堂办学,甚至集中全族力量出资帮助一些有培养前途的子弟继续深造。正因为这种崇文重教的励学传统,邓姓人文兴盛,人才辈出。例如,邓禹自幼求学,13岁就能背诵《诗经》,后终成品德高尚、知人善任、战功累累的大将军;同时他教育子女十分严格,他要求儿子每人学一门技艺,不做吃闲饭的纨绔子弟;他主张邓氏子孙应成为后世效法的榜样。邓禹的笫六个儿子邓训,在严格教育下,从小胸怀大志,后任护羌校尉,一生乐善好施、谦恭有礼、威猛仁慈,广受尊敬;邓训对家庭和子女管教甚严,成效甚隹,他的长子邓骘为大将军,秉国政,女儿邓绥为历史上有名的皇后,通称和熹邓皇后。邓绥自幼好学,6岁时就能阅读历史书,到12岁就把《诗经》、《论语》读懂了。永元八年(96年),她16岁时进入后宫封为贵人;永元十四年冬(102),由于她品德在后宫首屈一指,皇帝刘肇册立邓绥为皇后;元兴元年(105),殇帝尊奉邓绥为皇太后,临朝执政16年,于永宁三年(121)年春去世,享年41岁。 邓姓家族弘扬重教精神,立志治学的,接踵而出、代不乏人.从西汉创造《太初历》的天文历法学家邓平,到明代饱学之士邓以讃、清代文献学家及诗作家邓显鹤,再到近现代著名学者邓初民、邓叔群、邓稼先等,他们都怀着“非学无以广才,非志无以成学”的信念,刻苦钻研,一生向学,从而为社会作出了重要贡献。
崇向武功,倡导忠义,也是邓姓文化的特性之一。长期以来,邓姓族人关心政治、爱国爱乡,表现出一种“国家兴亡,匹夫有责”,以天下为己任的精神和气概.历代邓氏既拥现出不少武将世家,如邓禹家族、邓羌家族等;又产生过众多军事干才和奇才,如汉朝的邓禹、邓训;魏晋南北朝的邓芝、邓艾、邓羌、邓岳;唐末五代的邓季筠;明朝的邓愈、邓子龙;清朝的邓廷桢、邓世昌;近现代的邓演达、邓锡侯、邓宝珊、邓华……等.从军的邓姓人,他们不论职位高低,在战场上往往都能知难而进或身先士卒,见危授命,视死如归。邓世昌就是其杰出代表,他从小才干出众,志向高远;光绪元年(1875)任“海东云”号舰长,后又任“经远”等四艘远字号组的业务处长官并兼任“致远”号舰长.主要负责天津、朝鲜、台湾、厦门等沿海的巡海防务。1888年邓世昌为丁汝昌的副将,巡防福建沿海。1894年8月,中日甲午战争正式爆发。日本侵犯我国沿海,在与日交战中邓世昌表现英勇,1894年9月17日,他指挥的“致远”号虽弹尽舰伤,仍快速猛撞敌舰“吉野”,不幸被鱼雷击中,舰上的200多名官兵与敌人同归于尽.邓世昌和官兵的壮烈忠义行为,受到清朝的优抚和后人的称颂,成为中华民族爱国的典范。
（三）坚韧不拔,开拓创新
邓姓文化中虽然也在一定程度上继承了儒家保守的一面,诸如重视传统,因循守旧等;但另方面又发扬了儒家变革性的特点,勇于变革和开拓创新。早期,邓姓后裔大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人口稀少、经济落后的偏远地区迁移。他们历经长期漂泊迁徙,到达新的定居地后面临全新的环境和艰苦生活,他们就在这种环境中筚路蓝缕、奋发进取,落地生根。这不仅造就了他们吃苦耐劳、坚韧不拔的顽强精神。而且反映了他们摆脱困境、自强不息的开拓精神. 正是有了这种精神,造就了邓姓群体强大的生命力,以至于历经三千多年,将邓姓后裔散布全球,使邓姓文化传承至今,发扬光大。
开拓创新精神,可说是邓姓族人身上的优秀文化遗存。他们部分人曾在面临生存困境时,离开故土,被迫长途迁徙,克难奋进,开拓新的家园,创造新事业,铸就新辉煌。而如今邓姓后人在改革开放的大潮中,无论是从政、从军、从教、从商、从艺,还是出外谋生、立业,都敢为人先、勇于创新,往往能开拓出一片自己的新天地。因此,从古至今,邓姓族人中具有开拓精神的贤人俊杰不断涌现、层出不穷。在这里我们要以无比崇敬和自豪的心情提及开拓创新的杰出代表邓小平(1904～1997)∶邓小平是以毛泽东为核心的第一代中央领导集体的重要成员;又是第二代中央领导集体的核心.党的十一届三中全会以来,以邓小平为主要代表的中国共产党人,开辟了社会主义事业发展的新时期,他是新时期党在政治上和思想理论上的杰出代表,规划了崭新的和切合中国实际的宏伟蓝图.高瞻远瞩地设计了中国特色社会主义的一整套发展战略,而成为举世公认的中国改革开放和现代化建设的总设计师。他善于总结群众的经验和创造,敏锐地把握时代发展的脉博和契机,既继承前人又突破陈规,表现出了开辟社会主义建设新道路的巨大政治勇气和开拓马克思主义新境界的理论勇气,对邓小平理论的形成和发展做出了历史性的重大贡献.他提出了解放思想、实事求是的思想路线,确立了“一个中心两个基本点”的基本路线,首先提出了“有中国特色的社会主义”、“发展才是硬道理”、“一国两制”、“社会主义市场经济”等一系列崭新论断。邓小平理论作为当代中国的马克思主义,将继续在社会主义改革和现代化建设的新时期和新征途上,用以指导整个事业和各项工作.此外,曾任中共中央农村工作部部长、国务院副总理的邓子恢(1896～1972),也对中国革命和社会主义事业作出了重要贡献,特别是为解决中国“三农”问题在理论和实践上做出了探索,受到后人的赞誉,如杜润生称邓子恢为“中国农村变革的先驱和开拓者”。
(四) 厚德载物,惟善是举
中国传统文化中的和谐思想对人们日常生活和社会心理产生了深刻影响。如“和衷共济”、“与人为善”、“和气生财”、“家和万事兴”等己成为包括邓姓在内的国人家喻户晓的生活准则。邓姓族人在不断迁徙、发展的过程中,包容了不同时期、不同地域的文化要素,形成了以中原古文化为根基,汲取了迁居地各民族的文化养分,即吸纳了当地土著民族的文化精华,包容了诸如荆楚文化、湖湘文化、闽赣文化、岭南文化、吴越文化等周边带有移民色彩的区域性文化特点,从而构成了鲜明的多元文化。因此,邓姓文化具有海纳百川、包容万物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”精神和特质。其表现在为了抵抗外来侵袭,确保自身生存和发展时,善用血缘、地缘关系,建立同宗、同乡相互合作关系的团结精神;平时对人(包括对待外姓人)又住往容易接纳并以礼相待,久而久之,就形成了热情好客的传统;同时,在人际关系上心怀仁爱思想,强调人与人之间多一些关爱,多一些诚信,做到“己所不欲,勿施于人。”
邓姓人常存善念、惟善是举,时时处处将善念化为善言和善行,为他人创造一份惊喜,为社会送去一份温馨,为生活增添一种欢乐.例如,东晋邓攸禀性谦和,公正质朴,喜欢同人结交,对来客不论贵贱,一视同仁.大兴元年(318),邓攸为吴郡太守, 政简刑清,不向吴郡百姓索取一针一线,但求有益于民。离任之日,百姓攀舟哭送,不忍相别.一年多后,调任史部尚书.邓攸吃的是小菜饭,穿的是破旧衣;遇到有困难或穷困的人,邓攸总是尽力给予救济资助。南宋邓约礼,曾任江州德化(今九江市)丞,大力革除弊政,为百姓谋利,甚得民心.他常对人说∶“我得一官职,并无他求,但愿能少许周济诸贫困兄弟啊!”他儿子邓咏更有作为,文武全才;官至刑部侍郎,所到之处皆以廉洁著称。在现代,惟善是举的典范当首推邓颖超,她曾为了革命舍弃孩子,却把普天下的孩子当做自己的孩子。她与周恩来总理这一生,把爱洒向了更多的孩子,在战争年代她们关怀和抚养过许多革命烈士的后代;新中国成立后,邓颖超历任全国政协主席、中共中央纪律委员会第二书记等重要职务,鞠躬尽瘁为民服务,同时还把对孩子的爱,长期寄托在周总理的侄儿、侄女身上,她总像慈母般无微不至地关心着孩子的成长。邓颖超真正做到了把忠心献给祖国,把美好献给人民,把爱心献给后代。我国改革开放以来,许多邓氏宗亲勇于开拓、辛勤耕耘,在各自的岗位上都取得了骄人成绩,成为了各条战线的骨干。近年来许多海内外邓氏宗亲常捐资兴办公益事业,回报家乡和社会。像深圳邓氏宗亲联谊会还率先成立了互助基金委员会。这都是积善成德、乐善好施、惟善是举、无私奉献文化特质的体现和弘扬。
（注：作者邓先瑞，华中师范大学教授，享受国务院特殊津贴的知名专家，《邓姓文化》杂志顾问，炎黄邓氏宗亲联谊总会湖北分会名誉会长，炎黄邓氏宗亲深圳联谊会顾问）
发源于邓州的邓姓是一个历史悠久的姓氏。随着历史的推移,邓姓人不断繁衍、发展和播迁,如今己遍及神州大地,散布全球各洲。同时,邓氏在其长期历史进程中,既保留了深受儒家思想文化熏陶的中原文化,又因吸收了迁移地文化而具有移民文化的特征,从而孕育了多姿多彩的邓姓文化。那么,邓姓文化的特质是什么呢?也就是说它具有哪些本质性、决定性的特点呢?这是我们必须认真探讨的重要问题。因为它概括了贯穿于整个邓姓历史的文化内质,深刻影响和制约着本姓后裔的思想意识、价值观念和行为取向。本文拟对邓姓文化特质作一初步探析,以期对邓姓文化研究的深入和拓展有所补益。
（一）寻根溯源,尊祖敬宗
"参天之木,必有其根,环山之水,必有其源。"中国人寻根溯源、认祖归宗、尊祖敬宗、崇先报本已有几千年的传统,堪称为中华古风。邓氏宗族深受儒家崇祖思想和"孝悌"观念的影响,这种寻根崇祖意识显得十分强烈.其主要表现在修族谱、建祠堂、置族田以及祭祀等方面。
族谱或称家谱,是对诸如家乘、家牒、宗谱、世谱、房谱、支谱等的泛称。邓氏宗族历来重视修纂族谱。据《邓姓史话》(吴兴勇、郭长庚)记述,《邓氏官谱》是中国最早的一部一姓的族谱。据《人民画报》1989年第7期报道,马来西亚华裔邓威廉先生回河南邓州寻根问祖时所带来的《邓氏宗谱》共一百一十四代,从商代开始,历时3300多年.实为稀世珍品。无论对编纂史志或校正史料,以及对我国上古历史研究都有很高的参考价值。在姓氏谱牒学兴盛的宋代,邓氏族谱修撰尤多,当时包括苏洵、朱熹、文天祥在内的名士均为邓氏族谱作过序,对邓氏族人赞誉有加。文天祥在序中赞扬邓氏后代子孙珍藏南阳元侯邓禹的画像、修撰邓氏宗谱,“并传千百世而不朽。”理学的集大成者朱熹应其学生邓瓒恳请,为邓氏《历代氏族图谱》赐序。该序所叙较详细,对邓氏的源流和分布都有记述,从而揭示了从黄帝到南宋的邓氏世系表.嗣后,明代政治家张居正也为《邓氏宗谱》作过序。明清以来,邓氏族谱更为普及,以至民众也以修谱为荣、入谱为尊。由于族谱是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载的本族世系和事迹的历史图籍,内容通常包括姓氏流源、家族迁徙与分布、世系图录、风土人情、人物事迹等.所以,对于难舍故土情结,以及念念不忘祖德、不舍亲谊的邓姓后裔来说,无论迁徙到何地,都会十分关心和珍视本姓族谱。
当今祖国欣欣向荣,龙腾盛世,邓氏族谱的编纂己受到炎黄邓氏宗亲联谊总会和各分会的重视.据有关信息,河南、湖北、湖南、安徽、四川、广东、广西、江西、福建、江苏、河北、天津等许多省(区、市)都己取得阶段性成果.鉴于邓氏族谱己成为海内外邓姓华人、华裔寻根问祖、认祖归宗、联亲结友、凝聚人心、交流文化的信息依据和纽带,因此,继续续修或重修邓氏族谱,深入研究族谱文化,充分发挥族谱的道德教化、寻根问祖、爱国爱民的作用,是我们根亲文化研究的一项重要任务。
祠堂是以宗族或家族为单位修建的集祭祀纪念、教育、聚会于一体的多功能公共建筑。其主要是用作供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、操办宗族事务的场所。祠堂可分为宗祠、家祠和合族祠等。在邓姓分布集中的地方几乎都建有本族祠堂,通常名为“邓氏宗祠”,也有称为“邓氏家庙”的。在一座座祠堂中安放着历代先祖的牌位(俗称“神主牌”或“祖公牌”),集中了本族历代先祖的魂灵,族人无论在逢年过节还是先祖诞辰忌日,甚至在外出谋生、事业有成荣归故里时,或结婚生子等喜庆日,都可以置办祭品到宗祠上香祭拜,祈求列祖列宗共同庇佑.祭祖仪式多由宗子、族长主持,祭祖仪式隆重,气氛庄重、肃穆。民间祠堂的涌现,祭祖活动的盛行,更体现了尊祖敬宗的观念,表达了子孙后代对祖宗、先人的崇拜和怀念之情。可见,祠堂犹如一座纪念堂,其纪念先祖、弘扬祖德的意义十分明确。在传统社会中,有的地方利用祠堂众多的优势,办起了一所所学校,培养族人子弟.有的祠堂还有一定数量的族田,称为“公堂田”。其收成除用作办祭祀外,相当部分即用来助学奖学。现今,祠堂作为宗族的公共场所,除供祭祀祖宗外,有的还将其兼作农村文化室或老年活动中心,继续发挥其团结族人、凝聚族心、激励族志的重要作用。
此外,重祖坟及其风水,也反映出邓姓后裔的浓厚崇祖观念.例如,位于邓州市东郊八里王村的邓国侯吾离陵,为邓氏先祖吾离安寝之陵,世人称为“天下邓氏第一陵”。东汉开国元勋邓禹的墓,究竟位于何地,目前众说纷纭∶一说位于河南省沁阳市王曲乡里村;也有分别认为位于河南新野、陕西咸阳、湖南湘乡等种种说法,有研究指出现已知的邓禹墓在全国就有13座之多,因此很有必要进一步探明。入粤邓氏始祖志斋(太乙)公墓位于梅州。各地祖坟或墓地通常都是选择在风水宝地,以使逝者在“阴间”得到“安寝”。还通过葬礼的一系列仪式表达对先祖的孝敬或感激之情。后人则继承传统,不忘本源,将纪念祖先作为重要大事。如广东梅州每年的农历二月二十五日祭祀入粤先祖志斋公活动己连绵上千年。
在当今盛世,众多海内外邓氏宗亲心怀爱国思乡之情,回故里寻根谒祖,认祖归宗,敦亲睦族,甚至捐资修宗祠、兴学助学,这正是这一文化特质在现实中的生动表现。
(二)重视教育,崇尚武功
邓姓文化承袭了中原的传统,继承了孔子儒家教育思想,体现了重视教育的精神,反映了崇文重教、读书求贵的人生价值观,保持着传统文化中修身、齐家、治国、平天下的入世情怀。“家世教诵”,这是南宋大儒朱熹对邓氏代代注重教育的赞扬.的确,邓姓后人不论处于多么不利的自然环境中,还是遇到多么困难的家境,都会千方百计供子弟读书、接受教育.在传统社会,有的地方还利用祠堂办学,甚至集中全族力量出资帮助一些有培养前途的子弟继续深造。正因为这种崇文重教的励学传统,邓姓人文兴盛,人才辈出。例如,邓禹自幼求学,13岁就能背诵《诗经》,后终成品德高尚、知人善任、战功累累的大将军;同时他教育子女十分严格,他要求儿子每人学一门技艺,不做吃闲饭的纨绔子弟;他主张邓氏子孙应成为后世效法的榜样。邓禹的笫六个儿子邓训,在严格教育下,从小胸怀大志,后任护羌校尉,一生乐善好施、谦恭有礼、威猛仁慈,广受尊敬;邓训对家庭和子女管教甚严,成效甚隹,他的长子邓骘为大将军,秉国政,女儿邓绥为历史上有名的皇后,通称和熹邓皇后。邓绥自幼好学,6岁时就能阅读历史书,到12岁就把《诗经》、《论语》读懂了。永元八年(96年),她16岁时进入后宫封为贵人;永元十四年冬(102),由于她品德在后宫首屈一指,皇帝刘肇册立邓绥为皇后;元兴元年(105),殇帝尊奉邓绥为皇太后,临朝执政16年,于永宁三年(121)年春去世,享年41岁。 邓姓家族弘扬重教精神,立志治学的,接踵而出、代不乏人.从西汉创造《太初历》的天文历法学家邓平,到明代饱学之士邓以讃、清代文献学家及诗作家邓显鹤,再到近现代著名学者邓初民、邓叔群、邓稼先等,他们都怀着“非学无以广才,非志无以成学”的信念,刻苦钻研,一生向学,从而为社会作出了重要贡献。
崇向武功,倡导忠义,也是邓姓文化的特性之一。长期以来,邓姓族人关心政治、爱国爱乡,表现出一种“国家兴亡,匹夫有责”,以天下为己任的精神和气概.历代邓氏既拥现出不少武将世家,如邓禹家族、邓羌家族等;又产生过众多军事干才和奇才,如汉朝的邓禹、邓训;魏晋南北朝的邓芝、邓艾、邓羌、邓岳;唐末五代的邓季筠;明朝的邓愈、邓子龙;清朝的邓廷桢、邓世昌;近现代的邓演达、邓锡侯、邓宝珊、邓华……等.从军的邓姓人,他们不论职位高低,在战场上往往都能知难而进或身先士卒,见危授命,视死如归。邓世昌就是其杰出代表,他从小才干出众,志向高远;光绪元年(1875)任“海东云”号舰长,后又任“经远”等四艘远字号组的业务处长官并兼任“致远”号舰长.主要负责天津、朝鲜、台湾、厦门等沿海的巡海防务。1888年邓世昌为丁汝昌的副将,巡防福建沿海。1894年8月,中日甲午战争正式爆发。日本侵犯我国沿海,在与日交战中邓世昌表现英勇,1894年9月17日,他指挥的“致远”号虽弹尽舰伤,仍快速猛撞敌舰“吉野”,不幸被鱼雷击中,舰上的200多名官兵与敌人同归于尽.邓世昌和官兵的壮烈忠义行为,受到清朝的优抚和后人的称颂,成为中华民族爱国的典范。
（三）坚韧不拔,开拓创新
邓姓文化中虽然也在一定程度上继承了儒家保守的一面,诸如重视传统,因循守旧等;但另方面又发扬了儒家变革性的特点,勇于变革和开拓创新。早期,邓姓后裔大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人口稀少、经济落后的偏远地区迁移。他们历经长期漂泊迁徙,到达新的定居地后面临全新的环境和艰苦生活,他们就在这种环境中筚路蓝缕、奋发进取,落地生根。这不仅造就了他们吃苦耐劳、坚韧不拔的顽强精神。而且反映了他们摆脱困境、自强不息的开拓精神. 正是有了这种精神,造就了邓姓群体强大的生命力,以至于历经三千多年,将邓姓后裔散布全球,使邓姓文化传承至今,发扬光大。
开拓创新精神,可说是邓姓族人身上的优秀文化遗存。他们部分人曾在面临生存困境时,离开故土,被迫长途迁徙,克难奋进,开拓新的家园,创造新事业,铸就新辉煌。而如今邓姓后人在改革开放的大潮中,无论是从政、从军、从教、从商、从艺,还是出外谋生、立业,都敢为人先、勇于创新,往往能开拓出一片自己的新天地。因此,从古至今,邓姓族人中具有开拓精神的贤人俊杰不断涌现、层出不穷。在这里我们要以无比崇敬和自豪的心情提及开拓创新的杰出代表邓小平(1904～1997)∶邓小平是以毛泽东为核心的第一代中央领导集体的重要成员;又是第二代中央领导集体的核心.党的十一届三中全会以来,以邓小平为主要代表的中国共产党人,开辟了社会主义事业发展的新时期,他是新时期党在政治上和思想理论上的杰出代表,规划了崭新的和切合中国实际的宏伟蓝图.高瞻远瞩地设计了中国特色社会主义的一整套发展战略,而成为举世公认的中国改革开放和现代化建设的总设计师。他善于总结群众的经验和创造,敏锐地把握时代发展的脉博和契机,既继承前人又突破陈规,表现出了开辟社会主义建设新道路的巨大政治勇气和开拓马克思主义新境界的理论勇气,对邓小平理论的形成和发展做出了历史性的重大贡献.他提出了解放思想、实事求是的思想路线,确立了“一个中心两个基本点”的基本路线,首先提出了“有中国特色的社会主义”、“发展才是硬道理”、“一国两制”、“社会主义市场经济”等一系列崭新论断。邓小平理论作为当代中国的马克思主义,将继续在社会主义改革和现代化建设的新时期和新征途上,用以指导整个事业和各项工作.此外,曾任中共中央农村工作部部长、国务院副总理的邓子恢(1896～1972),也对中国革命和社会主义事业作出了重要贡献,特别是为解决中国“三农”问题在理论和实践上做出了探索,受到后人的赞誉,如杜润生称邓子恢为“中国农村变革的先驱和开拓者”。
(四) 厚德载物,惟善是举
中国传统文化中的和谐思想对人们日常生活和社会心理产生了深刻影响。如“和衷共济”、“与人为善”、“和气生财”、“家和万事兴”等己成为包括邓姓在内的国人家喻户晓的生活准则。邓姓族人在不断迁徙、发展的过程中,包容了不同时期、不同地域的文化要素,形成了以中原古文化为根基,汲取了迁居地各民族的文化养分,即吸纳了当地土著民族的文化精华,包容了诸如荆楚文化、湖湘文化、闽赣文化、岭南文化、吴越文化等周边带有移民色彩的区域性文化特点,从而构成了鲜明的多元文化。因此,邓姓文化具有海纳百川、包容万物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德载物”精神和特质。其表现在为了抵抗外来侵袭,确保自身生存和发展时,善用血缘、地缘关系,建立同宗、同乡相互合作关系的团结精神;平时对人(包括对待外姓人)又住往容易接纳并以礼相待,久而久之,就形成了热情好客的传统;同时,在人际关系上心怀仁爱思想,强调人与人之间多一些关爱,多一些诚信,做到“己所不欲,勿施于人。”
邓姓人常存善念、惟善是举,时时处处将善念化为善言和善行,为他人创造一份惊喜,为社会送去一份温馨,为生活增添一种欢乐.例如,东晋邓攸禀性谦和,公正质朴,喜欢同人结交,对来客不论贵贱,一视同仁.大兴元年(318),邓攸为吴郡太守, 政简刑清,不向吴郡百姓索取一针一线,但求有益于民。离任之日,百姓攀舟哭送,不忍相别.一年多后,调任史部尚书.邓攸吃的是小菜饭,穿的是破旧衣;遇到有困难或穷困的人,邓攸总是尽力给予救济资助。南宋邓约礼,曾任江州德化(今九江市)丞,大力革除弊政,为百姓谋利,甚得民心.他常对人说∶“我得一官职,并无他求,但愿能少许周济诸贫困兄弟啊!”他儿子邓咏更有作为,文武全才;官至刑部侍郎,所到之处皆以廉洁著称。在现代,惟善是举的典范当首推邓颖超,她曾为了革命舍弃孩子,却把普天下的孩子当做自己的孩子。她与周恩来总理这一生,把爱洒向了更多的孩子,在战争年代她们关怀和抚养过许多革命烈士的后代;新中国成立后,邓颖超历任全国政协主席、中共中央纪律委员会第二书记等重要职务,鞠躬尽瘁为民服务,同时还把对孩子的爱,长期寄托在周总理的侄儿、侄女身上,她总像慈母般无微不至地关心着孩子的成长。邓颖超真正做到了把忠心献给祖国,把美好献给人民,把爱心献给后代。我国改革开放以来,许多邓氏宗亲勇于开拓、辛勤耕耘,在各自的岗位上都取得了骄人成绩,成为了各条战线的骨干。近年来许多海内外邓氏宗亲常捐资兴办公益事业,回报家乡和社会。像深圳邓氏宗亲联谊会还率先成立了互助基金委员会。这都是积善成德、乐善好施、惟善是举、无私奉献文化特质的体现和弘扬。
（注：作者邓先瑞，华中师范大学教授，享受国务院特殊津贴的知名专家，《邓姓文化》杂志顾问，炎黄邓氏宗亲联谊总会湖北分会名誉会长，炎黄邓氏宗亲深圳联谊会顾问）
