台湾国学大师傅佩荣郑州论中原文化
发布时间：2010-04-18 14:29:00 人气： 来源：未知
台湾国学大师傅佩荣郑州论中原文化
４月１５日上午，台湾大学哲学系教授傅佩荣做客黄帝文化国际论坛。傅佩荣不仅学贯中西，成为当代华人世界公认的一流国学研究专家，而且口才极佳，用日常生活常识譬喻儒学经典，使现场笑声不绝，听者不倦、相悦以解。在讲座结束后还不顾疲倦，接受了记者的采访。
黄帝集祖先圣贤之大成
因为是黄帝文化国际论坛，傅佩荣的演讲题目定为《珍惜黄帝传统，发扬儒家学说》。由黄帝文化延伸开来，畅谈了儒家学说的过去、现在与未来。
傅佩荣说，黄帝是祖先、圣贤的集大成者，轩辕黄帝为中华民族的人文始祖，很多姓氏都可以追溯到黄帝及其子孙。每个民族都非常珍惜自己的根源，所谓源远流长。黄帝时代，还有很多的发明创造，虽然是大众的发明以部落首长黄帝的名义来传世，但这些发明创造改变、影响了几千年来中国人的生活。河南选择黄帝文化来宣传、祭拜，全世界的华人都乐观其成，希望能开花结果。
群体和谐不影响个性张扬
在儒学传统中，“正德”是非常重要的，人人都要“行善避恶”。
傅佩荣说，人为什么要“行善避恶”，主要有三方面的原因，一是社会规范要求你这样做，二是宗教的力量，三是个人良心的要求。良心不是天生的，是需要人教导的。良心由内而发，自我要求做该做的事，人性向善。做到之后，快乐也由内而发。
通常认为，中国人比较讲究集体的力量，西方人注重个性的张扬。傅佩荣认为，儒家学说在强调群体和谐的同时，非常重视个人的意识。《论语》里面有一句话，叫做“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。意思就是说普通人脑子里面的东西没有人可以拿走。发现自己是对的，外面所有人反对，照样向前走，“非千万人吾往矣”，自己要为自己负责。
傅佩荣说，西方人比较强调“罪恶感”，人人都有“原罪”。但中国人强调“羞耻感”，“羞耻感”就是个人的作为没有达到社会的标准，觉得可耻。这种“羞耻感”可以促使人奋发向上，推动社会的进步。
儒道是中原文化的两面
孔子是山东人，但其周游列国传播儒家学说主要是在河南境内进行，老子、庄子更是河南人。“老庄”哲学和儒家学说对中原文化、中原文化性格有什么影响呢？
当记者问这个问题的时候，傅佩荣说：这个题目太大了，明年准备来河南专门讲老子和庄子。概括而言，儒家学说和老庄道家精神是中原文化的阴阳两面。儒家学说正面看人生，是阳，天行健、君子自强不息。道家是阴，地势坤、君子厚德载物。从整体上讲，道家眼界、视野更开阔，道是万物的根源，代表着整体。中原文化就是儒家学说、道家精神相结合架构起来的。
由强大到伟大需要文化
傅佩荣说，一个国家或民族只要靠经济力量、军事力量就可以强大起来，但由强大到伟大必须有长期积淀的文化支撑。文化分为三个层次：器物、制度、理念。任何一个民族，第一要发展经济。第二要寻求合理的制度，尽量让社会公平。其中最重要的是理念，中国文化有“人性向善”的传统，而且具有巨大的包容性。文化的优劣不在于时间的长短，更在于内容。比如说黄帝文化，建个城修个庙非常简单，形成一种祭祀制度也不复杂，关键在于能给现代人提供什么样的文化观？这种软文化的形成是漫长的。
傅佩荣说，现在国学热是对传统文化的一种补课，不是一时性起，而是社会发展的必然需要，也是普通人内心的渴求和向往。但是传承国学也要与时俱进，不仅方法可以借助现代化的手段，国学内容也要现代化，需要和实践结合起来。比如说《三字经》，内容都是南宋以前的，现代人完全可以创造出新时代的“三字经”。 来源：大河网-大河报
４月１５日上午，台湾大学哲学系教授傅佩荣做客黄帝文化国际论坛。傅佩荣不仅学贯中西，成为当代华人世界公认的一流国学研究专家，而且口才极佳，用日常生活常识譬喻儒学经典，使现场笑声不绝，听者不倦、相悦以解。在讲座结束后还不顾疲倦，接受了记者的采访。
黄帝集祖先圣贤之大成
因为是黄帝文化国际论坛，傅佩荣的演讲题目定为《珍惜黄帝传统，发扬儒家学说》。由黄帝文化延伸开来，畅谈了儒家学说的过去、现在与未来。
傅佩荣说，黄帝是祖先、圣贤的集大成者，轩辕黄帝为中华民族的人文始祖，很多姓氏都可以追溯到黄帝及其子孙。每个民族都非常珍惜自己的根源，所谓源远流长。黄帝时代，还有很多的发明创造，虽然是大众的发明以部落首长黄帝的名义来传世，但这些发明创造改变、影响了几千年来中国人的生活。河南选择黄帝文化来宣传、祭拜，全世界的华人都乐观其成，希望能开花结果。
群体和谐不影响个性张扬
在儒学传统中，“正德”是非常重要的，人人都要“行善避恶”。
傅佩荣说，人为什么要“行善避恶”，主要有三方面的原因，一是社会规范要求你这样做，二是宗教的力量，三是个人良心的要求。良心不是天生的，是需要人教导的。良心由内而发，自我要求做该做的事，人性向善。做到之后，快乐也由内而发。
通常认为，中国人比较讲究集体的力量，西方人注重个性的张扬。傅佩荣认为，儒家学说在强调群体和谐的同时，非常重视个人的意识。《论语》里面有一句话，叫做“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。意思就是说普通人脑子里面的东西没有人可以拿走。发现自己是对的，外面所有人反对，照样向前走，“非千万人吾往矣”，自己要为自己负责。
傅佩荣说，西方人比较强调“罪恶感”，人人都有“原罪”。但中国人强调“羞耻感”，“羞耻感”就是个人的作为没有达到社会的标准，觉得可耻。这种“羞耻感”可以促使人奋发向上，推动社会的进步。
儒道是中原文化的两面
孔子是山东人，但其周游列国传播儒家学说主要是在河南境内进行，老子、庄子更是河南人。“老庄”哲学和儒家学说对中原文化、中原文化性格有什么影响呢？
当记者问这个问题的时候，傅佩荣说：这个题目太大了，明年准备来河南专门讲老子和庄子。概括而言，儒家学说和老庄道家精神是中原文化的阴阳两面。儒家学说正面看人生，是阳，天行健、君子自强不息。道家是阴，地势坤、君子厚德载物。从整体上讲，道家眼界、视野更开阔，道是万物的根源，代表着整体。中原文化就是儒家学说、道家精神相结合架构起来的。
由强大到伟大需要文化
傅佩荣说，一个国家或民族只要靠经济力量、军事力量就可以强大起来，但由强大到伟大必须有长期积淀的文化支撑。文化分为三个层次：器物、制度、理念。任何一个民族，第一要发展经济。第二要寻求合理的制度，尽量让社会公平。其中最重要的是理念，中国文化有“人性向善”的传统，而且具有巨大的包容性。文化的优劣不在于时间的长短，更在于内容。比如说黄帝文化，建个城修个庙非常简单，形成一种祭祀制度也不复杂，关键在于能给现代人提供什么样的文化观？这种软文化的形成是漫长的。
傅佩荣说，现在国学热是对传统文化的一种补课，不是一时性起，而是社会发展的必然需要，也是普通人内心的渴求和向往。但是传承国学也要与时俱进，不仅方法可以借助现代化的手段，国学内容也要现代化，需要和实践结合起来。比如说《三字经》，内容都是南宋以前的，现代人完全可以创造出新时代的“三字经”。 来源：大河网-大河报
